《相州昼锦堂记》
“仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。”诚然！追求衣锦荣归，此人情之常，亦今昔所同。但有人以为现在时代变了，观念也变了，再无“庸夫愚妇，奔走骇汗”，称羡于衣锦之荣了。我看未必。
“富在深山有远亲，穷居闹市无人问”，这种现象，也还是存在。其实，意欲位至将相，慕富贵而厌贫贱，固人情之常，趋富远贫又何尝不是人情之常？且若无庸夫愚妇，何来俊杰之士？而“季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻”以至后来的先倨后恭、马前泼水，就常情论，似也无可非难。固然，这是“势利”。然而，如欲彻底消除“欺贫爱富”，恐怕非得消灭阶级不可。贫富的差别只要存在一天，我看，这“势利”是永难消除的。
《醉翁亭记》《丰乐亭记》
欧阳修出知滁州，是谪贬倒运的时候，但他依然放情山水，在《醉翁亭记》里大写其“乐”：“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”这里固然有“与民同乐”的一面，但更多的是借酒消愁，反其意而言之的更为隐藏的一面。及至《丰乐亭记》，就难窥其本意了。虽说欧阳贬滁那年（庆历五年，1045年），正值丰岁，因此，他题亭额曰“丰乐”，并谓“使民知所以安此丰年之乐者”，但接着一句是“幸生无事之时也”。难道真是“无事之时”？这就不免有点粉饰太平了。不过，文中又云：“修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉，掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。”似乎“醉翁之意”确实不在“酒”，而“在乎山水之间”。
谪贬，本是不幸的事情。但能够“仰而望山，俯而听泉”，又何尝不是因祸得福，不幸之幸？此，或欧阳所以为此文乎？
