京师四大家

    “十年朋友共燕龛，零落晨星别不堪。展卷梅花还忆旧，雪飞时节在江南。”这是齐白石题为《观凌直支画幅二首》中的一首，可见齐白石与凌文渊的深厚友谊。

    历来常见当年陈师曾、徐悲鸿对齐白石揄扬有加的史实，现又有齐白石多赖凌文渊揄扬的说法——凌文渊“与齐白石私交甚笃，齐之享名，实多赖凌之揄扬”（先有凌氏后人凌会撰《凌文渊生平》中出现此说，后邑人姚迟撰《名画家凌文渊》中再现），虽有待事实考证，但他们之间没有功利的亲情般的交往却是放眼即见。    

    当年凌文渊与齐白石互赠作品、联袂作画乃寻常之事，比如齐白石的绘画收藏中，有凌文渊民国十年（1921）赠予的《荷花》；凌文渊的绘画收藏中，有齐白石赠予的花卉冬蔬4幅：“直支道兄先生法教。癸亥（1923年）买灯后一日，先生携二公子来寄萍堂看画，以此奉赠，弟璜。”

    民国十四年（1925），凌文渊的父母70双寿，他在北京等地特请齐白石、曾熙等书画名家为父母撰联赋诗作画，带回家乡敬奉双亲。齐白石有《寿直之先生尊堂上》题山水画诗云：“笔端生气故乡风，柴火无寒布幕红。夺取天功作公寿，数重山色万株松。”

    齐白石得知凌文渊去世噩耗，以《哭凌直支》诗云：“地方无鬼君何害，泉下新邻君又愁。倘若陈姚知识在，相逢应续旧风流。”诗中“陈姚”当指先已成为故人的陈师曾、姚茫父。

    陈师曾和凌文渊当年亦为知交，今仅观陈师曾数种印谱，即可见陈师曾为凌文渊所刻十余方印章。凌文渊亦引陈师曾为知己。民国十二年（1923）10月在北京艺术界三百余人为陈师曾举行的追悼会上，凌文渊以其高屋建瓴的演说，精辟点明了陈师曾以科学态度补益绘画的创新思想：“师曾先生根本的立足点，固然在于性情上、品格上，令人望尘莫及，就是讲到他的文学，不独少承家学，对于旧的方面早已卓然成家，更因游学于海外，精通东西语言文字，尤能贯通新的方面，故其思想所及，岂但非一般所谓文人者所能领会，就是一般所谓学人者，亦恐较逊。就是专以画论，先生以为二十世纪研究画学者，非先知物体内容之生性与构造，就不足讲画学，先生所以专攻博物学。因为画的范围，不外属于矿物植物动物之三者，既然专攻博物学，则矿植动内容之生性及构造，无不了然于胸中，故能一举笔即驾前贤而上之。先生的画乃系创造的，而非属于因袭的，完全产生于先生的文学之中、思想之中。”

    凌文渊在美术界有名的演讲，尚有《美术与人群的进化》、《国画在美术上的价值》等：“我们现在所处的环境，可算无一不是恶现象——政治的社会，经济的社会，教育的社会，如拿我们所悬想的一种高尚纯洁的气象来绳他，就好像一张白纸上，泼满了墨汁，没有一线的清明之气”，“这种恶现象，就是人群退化的表证，一个民族有了这种的表证，就是国家根本的生存发生了极大危险了”，“办美术教育，就是要来改善这种恶现象……”然而也有人不屑，认为“梁启超想以小说去改造社会、凌文渊想以国画去感化土匪军阀、蔡元培想以美育去代宗教，都不无几分天真与迂腐”。