方言
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□田兆祥（兴化） 溱潼的帮船——倒住篙子 于人生瀚海中，随波划过50个年头。每当我行旅到一个陌生的所在，我不禁纳闷，人的一生究竟能走多远。 及至稍长后，溱潼对于我来说，虽与本邑仅有五六十里水路，仍遥不可及。之所以在人生不惑之年踏上溱潼古镇这块文化积淀深厚的土地，是在一次到古镇溱潼田家巷的寻根觅祖中。在寻访到本族本家的家宴活动中，五百年前是一家的两位同在溱潼古镇上做相同生意的老板，因一方多饮了几杯酒，借酒劲与另一方将平日生意场上的恩恩怨怨发泄了出来，双方几近动起手脚，并说了许多不该说的狠话。在场的王老先生劝了一句：“溱潼的帮船——倒住篙子，路上不遇桥上遇，不要把话说绝。” 至于“溱潼的帮船——倒住篙子”这句歇后语，小时在本邑，大人们为争是非倒也听说过。因为本邑距溱潼不过五六十里水路，同处吴楚方言俚语带。 听王老先生讲，古老的溱潼，岛巷田陌纵横，水网星罗棋布。据史料记载，以往每年农历九月十六的全镇大型迎灯会，虽不及海宁硖石灯会的“火树银花满街舞，箫鼓喧闹到天明”，但长达二三华里的陆上迎灯队伍与水上帮船迎灯队伍，不经意间已在巷口不期而遇，时不时出现各不相让的局面。因为水上人家多为移民、渔民，流动性强，自然势力较弱，总也敌不过岸上人家。十之八九示弱的、谦让的当然是小帮船迎灯队伍。当两支队伍在巷口碰头时，小帮船迎灯队伍的“头人”，首先喊出一句：“倒住篙子！”让岸上人家的迎灯队伍先行通过。从此，“溱潼的帮船——倒住篙子”便成了一句苏中地区耳熟能详的俗语、歇后语。以后的日子里，在各种纠纷调解、打架斗殴场合，说话办事，仅此一句话便发挥了不可替代的警醒作用。 民俗 □侯春燕（靖江） 靖江山歌 在电影《刘三姐》中，刘三姐是个伶牙俐齿能说会唱的厉害女子，她爱憎分明。遇到假装斯文的眼镜先生时，她笑唱人家是“呆头鹅”；在情郎哥哥面前，唱的是：“山歌好唱口难开……”这是女子在遇到情人时的心慌意乱，虽有千言万语，却是未曾开口脸绯红。 广西有对歌相亲的习俗，靖江人虽没有这个习俗，但在靖江民间却流传着许多山歌。抱在手里的孩子便受到了山歌的启蒙：“点点箩箩虫虫飞，虫虫飞，一飞飞到眼睛里。点点箩箩虫虫飞，虫虫飞，一飞飞到耳朵里。点点箩箩虫虫飞，虫虫飞，一飞飞到鼻子里。” 大人们嘴里说着手里指着，几个来回之后，孩子自然知道了哪里是眼睛、耳朵、鼻子，而且还是在有韵律的山歌形式中记住的，这记忆自然就长久，将来还会说给他自己的孩子听。 孩子耍赖，大哭不止，大人边唱边配合着身体的动作：“哭哭笑笑，猫咪上吊，老鼠拖绳，屁股跌了个酸酸疼。”很快孩子就会收住眼泪破涕为笑。 百善孝为先，批评不孝的山歌有：“天上大星配小星，地上玉兔配观音，河里青鸡追蛇咬，女婿强棒打丈人。” 说姑嫂不和的有：“蚬子壳壳刮刮腰，妈妈养我惯宝宝，爹爹养我背上背，嫂子嫌我不种田，我能蹲家过几年？” 说馋嘴新媳妇的有：“正月姐，嫁郎君。我在娘家里，花生炒米常不离，一嫁嫁到夫家去，花生炒米远香离……三月姐，嫁郎君。我在娘家里，竹笋炒肉常不离，一嫁嫁到夫家去，竹笋炒肉远香离……”这是老妈说给我听的，共有十二个月，每个月都说到在娘家时令蔬菜如何好吃而在夫家吃不到。这充分说明了由奢入俭难，娘家的富足夫家的贫穷，感慨油然而生。只可惜老妈记不全了。 还有说庄稼是自家好的有：“正月半，照毛虫，你家菜铜板大，我家菜，盘栏大。” 也有雅俗共赏的：“大麦冷蒸青丝香，吃得屙不出屎来喊亲娘，亲娘亲娘不来救，屙到明年大麦莠。” 在那青黄不接的季节，等不及麦子成熟，就把麦子摘回来搓净炒熟再磨成面做成冷蒸，很久没好好吃一餐的孩子面对冷蒸肯定是狼吞虎咽，肚子里没点油水，吃得又太多，这不，问题来了，呵！待到明年大麦莠，肯定是好了伤疤忘了痛，又会喊亲娘来救了。 听老妈介绍说：“我们小时候，外公他们车水、耥稻都会唱山歌，车水是件苦力活，边喊号子边唱山歌，人多的时候有人唱有人和，很是热闹的。一个人做活计，心焦了也会自唱自乐。”可惜这般热闹的场景我没能赶得上，儿时的乡下，女人们在劳动或是纳凉时，会唱些山歌，互通有无。少时在娘家埭上听来的山歌，到夫家埭上传播。随着岁月的流转，积累得更多了，等做了母亲或是祖母，唱给儿子和孙子听…… 山歌就这样口口相传下来了。 到了如今，再要问问三十岁甚至四十岁以下的人，你记得几首山歌？一脸的茫然，山歌，我不知道呀！纵是小时候在乡下长大的，她也会说：“我小时候没听大人唱过。”原来山歌只留在了四十岁甚至更年长的一些人心中，用不了多久，靖江山歌就会销声匿迹了。 《靖江方言词典》早已面世，靖江讲经也已经得到了很好的传承，而靖江山歌呢？却依然在民间自生自灭。随着那些依然记得山歌的有了些岁数的人的离去，山歌也就离去了。在文化多元的信息时代，靖江山歌这样的民间口头文化就注定要消亡么？ （作者供职靖江市盐务局） |
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