茶山空闻鹧鸪声

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　　徐鲁
　　立春过后，雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨，一个节气接着一个节气，不断地给大地送来温润的春光和蓬勃的生机。
　　杏花消息雨声中。细密的春雨洒进田野，一夜间就把大地小溪染成了绿色。温润的春风吹进村口，给春耕春播的人们带来力量和期盼。牧鹅的小姑娘赶着鹅群和鸭群来到溪流边，伸出小脚丫试着春江水暖，听淙淙溪水和芦蒿们诉说着萌发与返青的心事；年老的农人走在松软的田埂上，拾不完遍山的鹧鸪和布谷鸟撒下的一支支春歌……
　　正是在四月里满山鹧鸪和布谷鸟的啼唤声中，我回到了久别的幕阜山区，回到了我曾经生活和热爱过的地方，回到了我熟悉的乡亲们中间。
　　幕阜山区横亘在湘鄂赣三省交界处。三十年前我大学毕业后，在鄂南的“阳新县人民文化馆”工作过几年。这是一个边区小县城，在地理上正属于幕阜山脉。
　　我当时的工作之一，就是深入幕阜山中的穷乡僻壤，去搜集民间故事、歌谣和小戏唱本——就像当年的格林兄弟深入德国偏远的乡村，去收集民间童话故事一样，同时也给一些乡镇文化站和乡村小剧团修改戏本，做一些创作和演出的辅导工作。这种身份当时叫“文化辅导干部”。
　　那时候，有一些偏远的小山村还没有通上电，需要走夜路时，房东老乡就会举着松明子火把或点上“罩子灯”，给我引路和照明。我在幕阜山区的崇山峻岭间走村串户、搜集民间戏本和故事的那些年，是我迄今为止最“接地气”的一段生活。
　　翻山越岭走累了，呼啸的山风为我擦拭汗水。饥了饿了，走进任何一户人家，都能吃到热腾腾的、散发着柴禾气息的锅巴饭和老腊肉。渴了就猛喝一顿山泉水。
　　那时候幕阜山区确实还没有实行禁猎，我曾有幸被允许跟着老猎户去打过两次猎。老猎户的猎枪就是长长的火铳。有一次老猎户打到了一只野物，他告诉我这叫“豹猫”，山里人又称为“飞虎”。现在，这些野生动物当然都是我们的保护对象了。
　　但没过几年，我就离开了云遮雾罩的幕阜山区。现在想来，如果当初我能一直留在那里，扎根于斯，去熟悉它的一草一木，守护它的一牲一畜，说不定我就成了一位幕阜山区的民间文化专家，至少，我能对幕阜山区的地理、物候、野生动植物和村野文化，了解得更多和更深入一些。
　　幕阜山区属于“吴头楚尾”，到处是高大的楠竹林和青翠的茶山、茶园。流行在这里的地方戏，多为“采茶戏”。阳新县的采茶戏与赣南采茶戏同宗同源，都是山乡儿女在采茶、栽秧的劳动中，唱山歌和田歌自娱自乐，彼此唱和，渐渐演化而来。
　　阳春三四月，正是鹧鸪满山飞、山茶吐新芽的时候。清明和谷雨前后的嫩茶，你越采掐，它们越是长得丰盈。
　　茶乡儿女们三五成群，上山采茶。茶林深处，你唱我应，山歌互答。这是一种清新、朴素的劳动之歌和乡土之歌，唱本和曲调里，都散发着山茶花和泥土的芬芳，表达着山乡儿女们诙谐乐观的生活态度和人情怡怡的美好心地。
　　阳新县的采茶戏，就是由这种简单的采茶山歌演变而来。最早的采茶戏只有生、旦、丑三个角色，也称“三小戏”，以唱为主，辅以简单的插科打诨式的道白，小戏的基调是抒情、清新和快乐的。
　　后来有了职业艺人的加入，专门的采茶戏班子开始形成，而且渐渐有了完整的戏本、唱腔和表演程式，采茶戏也从茶乡村野走进了县城舞台，并且有了正式的“阳新县采茶剧团”。
　　那些年里，我在这里结识了许多采茶戏“名角”，他们有的几乎从来也没有走出过鄂南边城，却为乡亲们演了一辈子采茶戏。至今我还记得这些采茶戏老演员的名字：演老旦的向东桂，演老生的崔小牛，演丑角的万幸福，演青衣的柯春莲，演小生的程国华，本是女儿身，却总是反串小生的白瑛，还有当时只是跟着小剧团学学戏、当当幕后合唱演员，如今已成为新一代采茶戏青衣主演的“小费丽君”，等等。
　　当时经常带着我爬山越岭、穿林过河，到各个山村去看戏、收集戏本的一个农家少女肖冬云，只有十七八岁，却已是山乡里远近闻名、甚受乡亲们尊重和爱护的一名采茶戏辅导员了。
　　冬云不仅会排戏，会给村里的男女演员化妆，还会记录和整理唱本，一年四季都行走在各个偏僻的村子和小塆里，吃的是乡亲们招待的“百家饭”，能背得出十几台采茶戏的小戏本。那些年里，她凭着自己对山乡剧团的满腔热情，凭着一颗纯朴善良和诚实的心，在乡镇文化站里独当一面，从这村到那村，足迹踏遍了阳新县的每一处乡村，为东村、木港、潘桥等乡镇的十来个小剧团排练了《杏儿记》《大夫断案》《状元与乞丐》《白罗衫》《墙头记》等二十多台采茶小戏。
　　逢上春节、元宵、端午、六月六、七夕、中秋等节日，小剧团的锣鼓一响，顷刻间传遍山山岭岭。后生和姑娘们个个兴高采烈，婆婆爹爹们也欢天喜地地相携出动，一向偏远和冷清的小村的日子，顿时就红火和热闹了许多。
　　茶乡的人们爱看采茶戏，戏里自有他们的爱憎与忧乐，有他们自己的是非观和审美观。一台戏哪怕反复演上了几天几夜，乡亲们仍然会百看不厌。
　　记得1985年冬天，我和文化馆的一位专门研究鄂东南“薅秧号子”和“祀稷锣鼓”的民间音乐家费杰诚老师一起，到潘桥乡沙地剧团去看小肖导演的一台《墙头记》。寒冷的夜晚里，全村老老少少，热热闹闹地聚集在村中的大祠堂里，木板楼上的戏台打扮得花花绿绿。戏台的前面，早已经挤满了叽叽喳喳的孩子们，还有手提着火炭罐，又一边摇着小孙孙的摇箩的婆婆和爹爹们，全村人高兴得像过年一样。
　　事不凑巧，晚上停电了，但戏还是照演不误。小伙子们很快就找来了大大小小几十盏水石灯，演员们就在一盏盏水石灯光下袅袅娜娜地出场了。这出戏说的是两个不孝的兄弟，还有他们各自的媳妇，把老了、不中用的老爹赶出了家门。接着又听说，老爹有些私房银子，埋在哪儿哪儿，便又纷纷抢着老爹，又是捶背，又是揉腿。老爹不久死去了。两兄弟断定银子是埋在墙角下，便又与各自的媳妇一起披星戴月挥锄挖墙，最后四人都被压在了墙下大喊救命……
　　对于乡村的人们来说，这样题材的小戏，有着最直观的道德风习训诫意义和讽刺意味。台上唱的做的，都是有板有眼，台下时而鸦雀无声，时而掌声笑声轰成一团。一出小戏，也使艰辛的山村人忘记了忧愁和不愉快的一切，甚至偶尔的邻里之间的口角和恩怨。他们拥坐在一起，就像一个和和睦睦的大家庭，他们在自己的文化之中感到了无比的享受和陶醉。
　　当然，他们也从心底里感激和疼爱为他们带来欢乐的笑声的小肖姑娘。当时，不论到哪个村里排戏，村里的婆婆婶婶都待冬云像自己的女儿一样。进村时，村里人放着鞭炮敲着锣鼓迎接她；出村时，婆婆婶婶拉着她的手、抹着眼泪舍不得她走。有时候是老村长亲自带人开着拖拉机到邻村来接她，或把她送到邻村里去。冬云也十分尊敬和感激这些朴实善良的好乡亲。白天里，她和村里的年轻人一道，在山上、田里干这样那样的农活儿；中午和傍晚的时候，她坐在河边和村里的小姐妹们一起欢欢笑笑，替一些年老的婆婆爹爹洗被单和衣裳；晚上就组织年轻人咿咿呀呀地排戏到深夜。无论是到了哪个小村里，乡亲们都争着让她去自己的家里吃、住，孩子们也常常拿着自己舍不得吃的鸡蛋、红枣和冬米糖，悄悄塞进她的口袋里。
　　有一年春节前夕，我住在桃林村，看她给村中的小剧团排戏，那天，石下村派人来接她，说是原定的时间到了，桃林村不能再赖着不让她走了，两个村各不相让，差点动“抢”了，最后，我只好赶紧给县里的文化馆挂电话，请求连夜再派个辅导老师来，方才给小肖“解了围”。
　　如今，青翠的楠竹林、明媚的茶山和茶园还在，可是为什么显得这么空旷和安静啊？为什么再也看不见那些明眸皓齿、笑语喧哗、山歌互答的年轻人了？
　　梅花和野樱花开过了，桃花、杏花、李花、梨花，一坡花树连着一坡花树接着盛开，好像都在争先恐后，把一个个小山村妆点得桃红李白，宛若画山绣水。可是，我熟悉的那些采茶山歌、那些采茶戏小剧团哪里去了？多年来我一直在心里牵挂着和想念过的细妹子肖冬云，你在哪里呢？
　　老乡亲们告诉我说，那些细哥细妹子，稍稍长大了一点，就再也不愿意待在自己的山村里了，都跑到外面的县城、省城里和更远的地方打工去了。先出去的，每回来一次，就会再带走几个细伢子，现在剩在村里的，都是七老八十的老人了，那些茶山和茶园能不空旷吗！
　　村里没有了年轻人，采茶戏也就演不成了，各村里的采茶戏小剧团也一个接着一个地解散了……
　　听老人这样一说，我的心里顿时觉得空落落的，还有一种被揪痛的感觉。
　　隔着一座座远山，我听见，布谷鸟还在不知疲倦地、一声声地殷勤呼唤着。布谷鸟也叫杜鹃鸟，幕阜山区也有杜鹃啼归的传说，那么，杜鹃鸟也是在呼唤那些远去的年轻人快快归来吗？
　　布谷鸟唱累了，还有满山的鹧鸪、斑鸠和竹鸡再接着啼唤。在飘着淡淡白雾的楠竹林里，在笼罩着一抹雨烟的青青的茶山上，在杏花掩映的小村四周……
　　“行不得也哥哥……行不得也哥哥……”鹧鸪声声，悠长又缠绵，每一声都啼唤在我的心头，引起无限的乡思和乡愁。