礼仪之“理”（附照片）

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　　晓彦
　　近读清华大学历史系教授彭林著《家教与门风》（上海文艺出版社出版），书中谈及的“重建礼仪文化”问题值得关注。书中提出：当下许多人对礼仪规范无所适从，成为一个普遍问题。
　　作者认为，“礼”有个核心，叫做自谦而敬人。为了凸显这种尊敬，往往要自谦。作者在香港工作过一段时间，他举例说，香港学校给家长的通知书，不会出现你啊、我啊这样的字眼，都是“贵家长”“敬启”“奉告”这样一套规范的话语体系。而在内陆，由于礼仪失序，闹的笑话真不少。比如有人在介绍家属的时候，自称“我夫人”。“夫人”是别人的敬称，自我介绍应该是内人、内子。现在很多年轻人连亲戚之间该怎么称呼都不知道了，近年，每逢春节，“亲戚关系图表”遍在网上热传——这着实令人感慨。这说明，且不说社会上的交往了，就连亲友称呼很多人都弄不明白了，可见重建礼仪文化之紧迫。
　　作者提出，在推广礼仪文化时，要注意已经出现的两个误区：误区之一，是拿西方的礼仪取代我们中华民族的传统礼仪。礼仪是一个民族最具表征性的东西。我们识别一个民族，主要看礼。可是某名牌大学国际关系学院办的礼仪学校里，教学内容包括非洲礼仪、欧洲礼仪、阿拉伯礼仪……就是没有中国礼仪！当下很多青年热衷举行外国式的婚礼、过洋节，对西洋礼仪只是作为民俗知识了解无可厚非，如果趋之若鹜，就失去了民族的自尊，本民族的传统节日也会被淹没。
　　误区之二，是把礼仪教育的兴奋点集中在操作层面，比如鞠躬要弯多少度，握手要停几秒钟等等。这些问题不是不可以讲，但如果只做表面文章，这个“礼”就成了没有灵魂的形式主义。
　　那么如何建立当代礼仪文化？作者提出可从传统礼仪文化汲取营养。
　　人与自然如何相处，在中国文化里，便属于礼的范畴。《礼记》里有一篇《月令》，记载了一年每个月的天象、物候以及当行之令等，其中有春天不得砍伐幼树、不得捕捉怀孕的母兽、不得掏鸟窝等保护自然、保持生态平衡的规定。这些符合道德理性的规定，是用礼的形式向社会公布，要求全民执行的。
　　人与人如何相处，不同的社会身份，彼此如何称呼，如何说话，如何表达尊重，如何安排席位等等，也是礼的重要组成部分。《仪礼》一书中的《士相见礼》等篇记载了交往礼节。
　　人如何自处，人生如何度过，更是礼的重点之一。在人生的关键点上，寓教于礼，通过“人生礼仪”来进行人生教育，是中国礼仪文化的重要特色。例如，在男子年满二十岁时，为之举行成年礼，教育孩子从此负起对家庭和社会的责任。
　　以礼仪文化为鲜明特征的中华文明曾经传播东亚各国，当地的文明进程也因此受到推动。时至今日，中华礼仪还根深蒂固地扎根在这些国家。彭林呼吁：“在今天中国经济社会已经发展到一定阶段的情况下，是时候该好好清理一下我们的传统礼仪——哪些在今天还能用，哪些应该做改进。”同时，像韩国、日本，包括华人非常多的马来西亚，他们生活中还保留了哪些中华传统礼仪，我们也可以做一个参照。彭林说：“盲目照搬古礼那一套也不科学，礼仪只有符合时代，顺应潮流，获得民众认可，才有可能化为实实在在的风俗和日常行为规范”。