注：（本期由雷晓明约稿，经作者本人授权）
向以鲜，祖籍四川。诗人、作家。四川大学教授。1983年秋天考入天津南开大学中文系，攻读中国古典文学硕士，师从闻一多高足王达津教授，主修唐宋文学。1986年夏天自南开大学毕业，分配到四川大学古籍整理研究所工作，专职从事宋代文化研究。著有学术专著《超越江湖的诗人》《中国石刻艺术编年史》《盛世的侧影：杜甫评传》 。诗集“我的三部曲”“旋律三部曲”及长篇历史剧《花木兰传奇》等 。获教育部人文社科奖；《诗歌报》首届探索诗特等奖；第三届天铎奖一等奖；世界华语诗歌大会一等奖、李白杯诗歌奖；“纳通国际儒学奖”一等奖；第二届成都商报读者口碑榜·年度诗人奖；首届杨万里诗歌奖现代诗歌一等奖；第九届四川文学奖。作品收入海内外多种诗歌选集。上世纪八十年代与同仁先后创立《红旗》《王朝》《天籁》和《象罔》等民间诗刊。匠与诗（组诗）
1．割玻璃的人
手中的钻石刀
就那么轻轻一划
看不见的伤口
纤细又深入
如一粒金屑
突然嵌入指尖
你感到如此清晰
疼痛是一种词汇
而血则是虚无的意义
清脆的悦耳的断裂
在空旷的黄昏撒落
却没有回声
声音的影子似乎
遁入雕花的石头
这是你最喜爱的声音
纯粹、尖锐而节制
午夜的钟或雪花
可能发出这种声音
那时你会醒来
并且精心数罗
你是极端忠诚的人
几何的尖端常常针对你
准确的边缘很蓝
你感到一阵阵柔情四起
那是对天空的回忆
设想一只鸟
如何飞进水晶或琥珀
鸟的羽毛会不会扇起隐秘的
风浪让夜晚闪闪发亮？
当浩大无边的玻璃
变成碎片
你想起汹涌的海洋
想起所有的目光、植物
都在你手中纷纷落下
2．柳树下的铁匠
除此之外再无景色可以玄览
四月的柳烟，七月流火
再加上两个伟大的灵魂
一堆黑煤半部诗卷
擦响广陵散的迷茫手指
攥住巨锤，恶狠狠砸下去
像惊雷砸碎晴空
沉闷的钢铁龙蛇狂舞
还有，亲爱的子期
我鼓风而歌的同门祖先
请用庄子秋水那样干净的
喉咙，那样辽阔的肺叶
鼓亮炉膛
来！一起来柳树下打铁
吃饱了没事撑着打
饿死之前拼命打
这痛苦又浮华的时代
唯有无情的锻炼才能解恨
你打铁来我打铁
往深山翻卷如柳绦散发
打了干将打莫邪
向无尽江河淬取繁星
世上还有什么更犀利的
火舌在暗中跳跃
在血液里沸腾尖叫，好兄弟
火候恰到好处，请拭锋以待
3．八刀蝉
第一刀：来自最下面的才关键
不仅黑暗而且凶狠
比大匠攻玉还要利索
第二刀：刻入寂静的头颅
几场雪落又霜降
大地隐藏思想的秘密
第三刀：别触及梦境
那会让许多事物发疯
众生皆知发疯的卵
是无所畏惧的
第四刀：唉！
谁能抵抗春天
谁能抵抗春柳滴落的甘甜
第五刀：传神写照的翅膀
反倒可有可无
我的灵魂早已跃上碧空
第六刀：如果钝了生锈了
就迎向黄雀的细吻
磨得风快又要命
第七刀：毎次吟唱都发出悲伤
音调,一叶摇落
满世界为之瑟瑟发抖
第八刀：把短暂的盔甲
金色羽衣挂在高枝
镜中小小的羚羊
脱掉凡胎也换掉了道骨
一纵身就是归途
4．手影者
把自己想像成黑暗幸存者
想像成光明的扼杀者
其实都是一回事儿
心思叵测棉藏在掌握里
多少灿烂的青春或野心
被暗地修枝删叶，被活生生
剪除怒放的羽翼和戈戟
现在，就只剩下这些
胡狼、山羊、灰兔、狂蠎以及雄鹰的
躯壳！它们在强光中变薄
比剪纸和秋霜还要薄
再粘贴到暮色与西窗上去
秋风一吹就会立即烂掉
所有幻化的黑，霎那的黑暗轮廓
均来自于同一个源头
维妙维肖的影子催生婆
掌上升明月，倒映着爱恨
反转着万种风尘
恍惚之际傀儡露了真容
影子派对还真是别开生面
夜幕呼啦啦炸开一角
华灯未亮，指间峰峦如点墨
出神的影子来来又去去
那些，掌控万物的谜底何时破晓
5．棉花匠
迄今为止，我仍然以为
这是世上最接近虚空
最接近抒情本质的劳动
并非由于雪白，亦非源于
漫无边际的絮语
在云外，用巨大的弓弦弹奏
孤单又温柔的床第，弹落
聂家岩的归鸟、晚霞和聊斋
余音尚绕梁，异乡的
棉花匠，早已弹到了异乡
我一直渴望拥有这份工作
缭乱、动荡而赋有韵律
干净的花朵照亮寒夜
世事难料，梦想弹棉花的孩子
后来成了一位诗人
6．一个钢筋工人的自由落体
断线的身体一直向下落
自由地落，无常地落
牛顿的苹果也在落
山中的芙蓉花也在落
快要接近地面的时候
他看见一大片明亮的森林
那是他亲手用电焊火花
心血和几个月薪水浇灌的
没有不落的太阳
自由地落，无望地落
钢筋工人落在钢筋上
密集的螺纹穿透五脏六腑
这样的安排，也好
把生命之轻插在自己的杰作上
像一个高僧，把自己插在
从深谷拾回的柴火堆上
7、制鼓的老人
他已经很老了
老得再也抡不起斧头砍倒
一棵比他更老的柏树
老得再也无法看透
一张水牛皮是十岁的牛皮
还是八岁的牛皮
制鼓的老人
想用自己那把老骨头拼一架
有几分骨气的鼓腔
用饱经磨难和风雷的人皮
做一副鼓皮，给寂寞的世界
留下一点儿响动
8、卖面具的人
一辆破旧的手推车
挂满愤怒的脸，慈悲的脸
滑稽的脸，绝望的脸
他的职业就是制售
历史英雄和小丑
木制的瓜瓢脸
牛皮的脸，猪皮的脸
还有羊皮的脸，麂子皮脸
“最金贵的……现在
找不到原材料”
说这句话时，他的目光
刀子一样划过我的
我的脸
——碾碎的疼痛从语言深处折返
文/王武臣
读完这一组《匠与诗》，我想起巴塔耶说过的一句话：死亡把我从一个杀死我的世界中释放，事实上把这个真实的世界封闭在一个死去之自我的非现实里。作为先锋诗人的领军人物之一，向以鲜把先锋意识的语言触角深入到精神犀利的文本历险中，从“生存”和“消亡”复杂纠葛的细枝末节重新整合“存在”的关系，“把红色的血液变成墨迹的阵痛（陈超名言）”，对我们无视的“此他痛苦”背向进行深度揭示，这种遮蔽情感的穿透力成为了语言漏斗中构建“存在”张力的矛盾部分，让读者从现场的动态想象持续坠入，进入情绪所重构的超验性认知畛域。南大教授潘知常说：王国维和鲁迅无疑应该是汉语语境中最为完整最为深刻的揭示出人性境遇的绝境之真相的人。而从这组《匠与诗》中，我也看到了“揭示境遇或绝境”荦荦大端的一些展现，诸如求真性、批判性、反抗性、矛盾性、衍生性、博爱性等，这些内容集结在诗歌结构隐蔽处，所产生的情绪冲突成为诗者多向度的人性揭示和生命叩问。纵观这组诗作，既有历史形态又有社会形态，即刻人物的真实维度都抵达到了“存在现场”，把自由想象力从刻板的痛感中无限释放出来，将真实和虚空的驳杂性搁置在词语之境，用其敏锐的洞察穿透于生活浅像。“割玻璃、演手影、弹棉花、制鼓”诗题的动作端倪，每一个细节都不肯放过，这些纤小动态的叠加成为炽热情绪的引线，从“无法预判”的细微的动作打开诗意的视域。如《割玻璃的人》这首诗，细微的割玻璃动作开端，疼痛和血成为虚无的意义，“清脆的悦耳的断裂”才是点燃寓意本源的开篇，“断裂的声音”是语言的导火索，慢慢通过览物姿态的扩散，深入到文本的核心域：声音的影子在空荡的黄昏遁入雕花的石头，纯粹、尖锐而节制的声音成为午夜的钟或雪花，只一声响，就像飞鸟传入边缘的蓝，飞入水晶或琥珀，飞跃汹涌的沧海，当“目光和植物”在手中落下，情绪成为玻璃碾碎语言后的返场。在这首诗中，断裂的声音在核心域现身后，这仅仅是表象运动的出发点，最重要的部分已经常驻于“存在”的终极景象中，其后的精神向度放在读者无穷尽思考、参与的预留区域。再比如《卖面具的人》，从认知背景引入虚构的诘问意识，通过本体和虚无的“对话”揭示人性思辨范畴的预感和恐惧。像美国保罗·蒂利希说的：存在主义是一种对于生存处境的真实描述——因为现实的人生的确如他们所观察到的那般。“愤怒的脸，慈悲的脸，滑稽的脸，绝望的脸”即是生存真实神态的处境，从“木制的瓜瓢脸，牛皮的脸，猪皮的脸，羊皮的脸，麂子皮脸”的象征中，揭示出生存的残酷性和繁杂性。依据真实体验，巧妙地把情绪插入个人隐喻系统，“历史英雄和小丑”是弘大的存在，在作者的文本中承担起虚无状态的精神礼赞，而最珍贵的道德受体成为“我”的诘责，存在于虚像的核心，经历“意象之刀”的划割。“疼痛”具有潜在的悚惧感，从语言深处折返，把诗意引发的思考植入在读者的精神向度，让这种对于“生存”和“消亡”的思考，成为长期的存在。☆刊号：ISSN 2789-1585
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