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△又东过襄阳县北
沔水又东迳万山北，山上有《邹恢碑》，鲁宗之所立也。山下潭中有《杜元凯碑》，元凯好尚后名，作两碑，并述己功，一碑沈之岘山水中，一碑下之于此潭，曰：百年之后，何知不深谷为陵也？山下水曲之隈，云汉女昔游处也。故张衡《南都赋》曰：游女弄珠于汉皋之曲。汉皋，即万山之异名也。
万山,又名汉皋山、方山。即今湖北襄樊市西万山。《晋书·杜预传》：预“刻石为二碑，纪其勋绩，一沉万山之下，一立岘山之上”。《宋书·邓琬传》：孔道存遣将王式民、康元隆等“迎击于万山，道世隆大败”。《水经·沔水注》：“汉皋，即万山之异名。”《元和志》卷21襄阳县：万山“一名汉皋山。在县西十一里，与南阳郡邓县分界处”。
《邹恢碑》，邹恢，史书无传，未知何人。杨守敬《水经注疏》：“《晋书》，郗恢镇襄阳得民和。邹恢疑是郗恢之误。”郗恢，字道胤，东晋孝武帝时人，爲东晋名臣郗鉴次子郗昙之子，其事见《晋书·郗恢传》。恢少袭父爵，任散骑侍郎，累迁给事黄门侍郎，领太子右卫率。恢身长八尺，美鬓髯,且以才学文章见长，孝武帝深器之，“时帝雅好典籍，珣与殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等并以才学文章见昵于帝”。孝武帝太元十七年（392），雍州刺史朱序自表去职，孝武帝遂擢恢爲梁秦雍司荆扬并等州诸军事、建威将军、雍州刺史、假节，镇襄阳。郗恢于任内，当有缘登临襄阳名山万山。及其四子，托以群蛮所杀。丧还京师，赠镇军将军。子循嗣”。此事亦见后恢爲尚书，将家还都，至杨口，逢殷仲堪之乱，“仲堪阴使人于道杀之，于《晋书·五行志》:“安帝隆安三年五月，荆州大水，平地三丈。去年殷仲堪举兵向京师，是年春又杀郗恢，阴盛作威之应也。仲堪寻亦败亡。”由此可知，郗恢当卒于东晋安帝隆安三年（399）春，其后葬于襄阳万山之上。郦注言万山邹恢碑爲鲁宗之所立。鲁宗之，字彦仁，东晋末年将领，爲鲁爽之祖，其事见《宋书·鲁爽传》。东晋孝武帝太元（376～396）年末，宗之自乡里出襄阳，历官至南郡太守。晋安帝义熙元年（405）袭僞雍州刺史桓蔚，进向江陵。以功爲辅国将军、雍州刺史，封霄城县侯，食邑千五百户。东晋时雍州州治爲襄阳（东晋大元中于襄阳侨置雍州），鲁宗之于义熙中襄阳任内，亦曾登临万山，见郗恢之墓，而立此碑。碑当记郗恢之生平事迹。此碑，郦注之外，南宋王象之《舆地纪胜》云：“万山寺在襄阳县，晋太兴中立寺，有郄恢碑，其下有大石龟。”此“郄恢碑”当爲“郗恢碑”，可知此碑至南宋时尚存于时襄阳县万山寺，然欧、赵、洪诸家皆未有着录，则未知亡于何时。[0]
《杜元凯碑》，杜预，字元凯，据张鹏飞等考证杜预之陵墓当位于洛阳城东首阳山南，即今河南偃师首阳山。杜预灭吴后，镇守襄阳，依然勤于讲武，并于荆襄之地修立泮宫，江汉怀德，化被万里，并修复汉之六门陂，灌溉田亩，荆袭民众称之爲“杜父”[1]。郦注此处《杜元凯碑》亦类似于后文之《镇南将军杜预碑》爲襄阳生徒学子感念其恩而爲之所建祠庙之碑，而非其首阳山墓碑。碑文亦当述杜预之功业。
沔水又东合檀溪水，水出县西柳子山下。东为鸭湖，湖在马鞍山东北，武陵王爱其峰秀，改曰望楚山。溪水自湖两分，北渠即溪水所导也。北径汉阴台西，临流望远，按眺农圃，情邈灌蔬，意寄汉阴，故因名台矣。又北迳檀溪谓之檀溪水，水侧有沙门释道安寺，即溪之名以表寺目也。
檀溪水，详后。
柳子山，在今湖北襄樊市西。《水经·沔水注》：“沔水又东合檀溪水，水出县西柳子山下。” 《舆地纪胜》 卷80襄阳府：柳子山 “在襄阳县北七里。襄河、檀水出其下。又有柳子水，梁简文为州，日泛舟穷柳子之源”。
鸭湖，一九七三年，湖北省水文地质大队所绘的《襄樊地区水文工程地质图》证实古鸭湖地区属襄阳古河床区，科学反映了汉江河床变迁及鸭湖的成因。又由于西南诸山长期山洪奔流而下，泥沙流入湖中，沉积湖底，原汉江河床则逐渐淤高，湖面也不断缩小，湖岸也逐渐被开辟为耕地。
马鞍山，一名望楚山。在今湖北襄樊市西南。《宋书·朱脩之传》：孝武初为雍州刺史，荆州刺史南郡王义宣反，派鲁秀击襄阳，“脩之命断马鞍山道，秀不得前，乃退”。
汉阴台，按襄阳铁佛寺在檀溪东，汉阴台附近，即今襄樊职业技术学院附属医院院内[2]。则汉阴台亦应在襄樊职业技术学院附属医院附近。
沙门释道安寺，据乾隆《襄阳府志》载：“铁佛寺，在西门外。释道安与习凿池（应为“齿”）铸佛像以镇海眼，神钟自鸣。唐贞观中，僧怀赏建寺。明成化中，僧秀峰讨贼有功，不受赏，官为修此寺以养年。崇祯末毁，佛像以铁铸得存。顺治中重建。今正德、顺治两碑存。”按此铁佛寺当为道安与习凿齿所建，而其前身很可能便是此处郦注所谓的沙门释道安寺。
溪之阳有徐元直、崔州平故宅。悉人居。故习凿齿《与谢安书》云：每省家舅，纵目檀溪，念崔徐之友，未尝不抚膺踌躇，惆怅终日矣。
徐元直、崔州平故宅。黄惠贤认为崔州平是博陵著姓，汉司徒崔烈之子，约在兴平（公元194―195年）年间从长安南下，蜗居于襄阳。徐元直、崔州平的故宅，都在檀溪水北岸，真正是近邻；细玩习凿齿书信，更可见他俩是挚友。前引《襄阳记》，司马德操所谓“徐元直向言：有客即来就我与庞公论’”的“客”，除颖川徐元直、琅邪诸葛亮之外，可能还有颖川石广元、博陵崔州平和徐度结识的“同学”、汝南孟公威等人。这批从北方不同州郡避乱南下，聚居于襄阳的青年英俊们，因志趣相投，以同乡、邻居、同学的关系，由徐元直联结起来，汇集在庞德公、司马德操的周围，“谈论”政局，品评人物，逐渐形成一个知书达礼，有抱负、有政见的群体。《襄阳记》引《先贤传》云：乡里旧语，目诸葛亮孔明为“卧龙”、庞士元为“凤雏”、司马德操为“水镜”，皆德公之题也。可以推断，这个充满朝气的“隐士”群体的精神领袖，正是居住在沔水鱼梁洲上的庞德公[3]。
溪水傍城北注，昔刘备为景升所谋，乘的颅马西走，坠于斯溪。西去城里馀，北流注于沔。一水东南出。应劭曰：城在襄水之阳，故曰襄阳。是水当即襄水也。城北枕沔水，即襄阳县之故城也。王莽之相阳矣。楚之北津戍也，今大城西垒是也。其土，古鄢、鄀、卢、罗之地。秦灭楚，置南郡，号此为北部焉。建安十三年，魏武平荆州分南郡，立为襄阳郡。荆州刺史治，邑居隐赈，冠盖相望，一都之会也。
檀溪水、襄水，结合当代大比例尺地图，可知当年的檀溪水、襄水共源于今襄城区尹集乡凤凰村泰山庙，历史上的檀溪水、襄水上游北流至麒麟店营盘村一带，汇聚西南诸山九冲十八洼之水后形成一天然“河间洼地湖”——鸭湖（今仍有部分残存）。湖东、南、西三面环山，北面、东北面原有台地、残丘与北面的檀溪湖并与汉江分开，在湖东和东北二面有两个泄水口溢出两条河流。一条流经襄阳城南东出，然后绕行岘首山东麓于山南汇入汉水，行程近十公里，称之为襄水，襄阳城就在该水之阳并以此得名；另一个北向流出时称北渠，流经汉阴台西侧后与檀溪湖联通，遂改称檀溪水。汉至三国时檀溪仍是汉江上的主要津渡。《世说》称：刘备之初奔刘表，屯于樊城，表左右欲因会取备，备觉如厕，便出所乘马的卢走堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出，备急谓的颅曰：“今日厄，何不努力！”的颅达备意，踊三丈，得过。乘桴渡河，中流而追者至，以表意谢之，曰：“何去之速乎？”刘备为逃脱刘表左右的暗算，偷偷乘上的卢马直奔檀溪，从檀溪汉江渡口乘船逃回驻地樊城，船刚行至江心追兵即已赶到了渡口边，双方的目标都是直奔檀溪江边渡口，足以证明两汉三国时北津仍继续作津渡使用。南朝时檀溪仍是襄阳进出汉江的大型船泊基地和码头，梁武帝萧衍任雍州刺史时曾于檀溪秘密进行夺取萧齐的战争准备。《梁书》卷1《武帝上》载：潜造器械，多伐竹木，沉于檀溪，密为舟装之备……收集得甲士万余人，马千余匹，船三千艘，出檀溪竹木装舰。[4]
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