兑卦喻示喜悦、开心，人在喜悦之时，心情容易过于轻松，导致意志松懈、心绪涣散。涣即有散义，风在水上吹过，水遇风则涣散，所以兑卦之后是涣卦。
涣卦卦辞：“涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。”涣卦，亨通。君主去到祠庙祭祀神灵（以祈求保佑），利于涉过大川河流，利于坚守正道。
孔子《彖传》：“涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。”
“涣，亨。”涣卦，亨通。
“刚来而不穷，柔得位乎外而上同。”内卦为坎为坤体，一乾（阳）爻来居于中而成坎，故为“刚来”；其位未穷极于下，故为“而不穷”。外卦为巽为乾体，一坤（阴）爻来居于初而成巽，其位居四且为阴，以阴居阴，故为“柔得位乎外”；虽未居于中，但与居于中位的九五近比，即“上同”于九五。刚健的行为不会受到穷困，柔顺地对外行动符合地位和身份，会得到上级赞同。
“王假有庙，王乃在中也。”九五阳爻即是贤明的君王，去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，君王居中得正。
“利涉大川，乘木有功也。”外巽为木，内坎为水。利于涉过大川河流，如乘木船涉险过江那样最终能获成功。
涣卦从卦象上看，下卦为坎为水，上卦为巽为风。风行水上，风吹水散，正如春风吹拂水面，水中残冰消融，这就是“涣”。同时，上卦为巽为木，木行水上，有舟行水上之象。远古人类发明舟楫以后，可以乘舟离开故居，漂洋过海，这也是“涣”。君王应从中受到启发，把握拯救涣散的时机，重视祭祀先帝，引导设立宗庙，用信仰唤起人们的宗族意识、国家意识，团结民众，凝聚民心。
涣，一面是涣散，另一面也是治理。一旦发现组织和人心涣散，就要积极采用有效的手段，克服困难，战胜弊端，重振信心，再聚人心，治理涣散。涣也有变换、转化之意，处于涣散之时，也是开始出现转机之时。只是运势上升之初，常如舟行水上一般起伏不定，局势难以掌控，务必根据变化及时地作出决断，才有可能重新回到正轨，进而开创新的局面。
涣卦揭示了“散”与“聚”的对立统一关系，涣之道告诉人们如何拯救涣散。一个组织长期处于安逸舒适的环境中，人心很容易涣散，如果不及时采取措施加以治理，就会离心离德，派系丛生，私利横行，整个组织一步步陷入困境。但是，拯救涣散并非一蹴而就，最好时机当在涣之初、散之始，关键措施当在破派系、散朋党。其具体措施应该是，首先要顺应民意以求安定，然后消灭派系以造福民众，最后促成团结以重获信任。
涣卦还告诫人们，任何组织都不能掉以轻心，不同时期都会不同程度地出现涣散。拯救涣散永远在路上，只有一以贯之，没有一劳永逸！
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