论语：雍也仁而不佞（5-5）

本篇从开篇至此，先是由孔子直接评，再到弟子自己问，此处是听别人说，后面还有孔子亲自考察，既表明《论语》的编排逻辑性强，又表明孔子全方位、多角度识人的脉络和方法。

或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

【注释】

雍，姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的弟子，小孔子29岁。

佞（nìng），能言善辩，有口才。

御，抵御，抵挡，应对。

口给，言语便捷、嘴快话多。

屡憎于人，屡，数次、反复；憎，厌恶。

不知其仁，指无法知道有口才者是否具有仁德。

【译文】

有人说：“冉雍这个人有仁德，但没有口才。”孔子说：“要口才好干什么用？靠伶牙利齿来对付别人，往往会招致别人厌恶。我不知道这样的人是不是具备仁德，要口才好干什么用呢？”

冉雍，春秋末期鲁国（今山东菏泽定陶）人。少昊之裔，周文王第十子曹叔振铎数传至冉离。冉离（又有称为冉在）育有三子：长子冉耕字伯牛，次子冉雍字仲弓，三子冉求字子有又称冉有，皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。冉雍曾做过季氏私邑的长官，为政“居敬行简”，主张“以德化民”，但在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身。”

冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子认为其有帝王之才，下篇《雍也》开篇记载“雍也，可使南面”，这是孔子对弟子的最高评价。孔子临终时在弟子们面前还夸奖说：“贤哉雍也，过人远也。”孔子去世后，恐圣道失传，冉雍与闵子诸贤共著《论语》120篇；又独著《敬简集》6篇，可惜现书已不存。

可能正是因为孔子经常夸赞冉雍，有人心生嫉妒，于是对孔子说，您总是夸赞冉雍，他确实具有仁德，但是口才不行。针对有人对冉雍的看法，孔子提出自己的观点，认为一个人只要具有仁德就足够了，根本不需要能言善辩。因为善于用伶牙利齿去对付别人的人肯定没有仁德，而具有仁德的人则不一定要有好的口才。人要以德服人，而不是以嘴服人。

孔子两次反问“焉用佞？”是希望弟子们要以冉雍为榜样，老老实实做人、踏踏实实做事，真正修德行仁，注重自身仁的修养，而不是靠能说善变与人交往。如果一心专注于用伶牙俐齿去对付他人，只会让人更加厌恶。

也有人认为，在他人评价“雍也，仁而不佞”的情况下，孔子却说“不知其仁”，可见孔子不轻许弟子以“仁”。尽管别人都说冉雍是个仁者，“我”却不知道冉雍算不算仁者。这种观点在《论语》中多处出现，孔子评论子路、冉求都是“不知其仁”。但是，冉雍为人厚道、质朴，属于典型的敏于行而慎于言，平时说话很少，至少可以说明正渐渐向着“仁”靠近。讲话太多的人，擅长表达、善讲好话，不一定是“仁”；如果讲得天花乱坠，甚至是花言巧语、阳奉阴违、谄媚奉承，就绝对不是“仁”。只有回归纯净的本性，才会有成“仁”的土壤，奠定成“仁”的根基。