论语：子在齐闻《韶》（7-14）

孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力很强，听了《韶》乐以后，很长时间内品尝不出肉的滋味，表明他欣赏古乐已经达到痴迷的程度，也说明他音乐方面的造诣高深。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

【注释】

《韶》：相传为舜时古乐曲名。

三月：非实指，意思是时间很长、很久。

乐：音乐。一说为快乐。

斯：这样的境界。

【译文】

孔子在齐国听到《韶》乐，竟然很长时间尝不出肉的滋味，说：“想不到音乐的美能达到这样的境界。”

《韶》乐史称舜乐，是中国的一种传统宫廷音乐，起源于5000多年前，为上古舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。作为中国宫廷音乐中等级最高、运用最久的雅乐，所产生的思想道德典范和文化艺术形式，一直影响着中国的古代文明，被誉为“中华第一乐章”。

夏、商、周三代帝王均把《韶》乐作为国家大典用乐。周武王定天下，封赏功臣，姜太公以首功封营丘建齐国，《韶》乐传入齐国。传入齐国后，在齐国改革开放、“因俗简礼”的基本国策影响下，适应当地民情民风，吸收当地艺术营养，从内容到表演形式都有所丰富发展，更增强了表现力，更贴近东夷传统乐舞，展现出新的风貌。

孔子是一位大音乐家。《史记·孔子世家》称，孔子师襄子学琴，不仅习曲谱，还做到历其境而得其志。孔子三十岁办学授徒，当时所授课目为“六艺”即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。孔子周游列国返回鲁国后说：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”“《诗》三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合于《韶》《武》《雅》《颂》，礼乐自此可得而述。”由此可见，孔子不只是单一地教授《乐》，而是精通乐理、深谙音律。

鲁昭公二十五年（公元前517年）孔子入齐，在高昭子家中观赏齐《韶》后，由衷赞叹曰：“不图为乐至于斯！”“学之，三月不知肉味。”为何孔子“在齐闻《韶》”而“不知肉味”？是因为他学得非常专注，连吃饭、睡觉都在潜心揣摩这些乐章。舜是圣贤之王，所作的《韶》乐是圣人的心声流露。孔子专注的不只是乐章美妙的旋律，而是从内心深处进入了圣贤的心境，沉浸在音乐所表达的圣境之中。

放下的越多，专注度越高。放下肉味，才能知道《韶》乐的味。孔子不只是不知肉味，而是对一切身外之物视而不见、听而不闻、尝而不知其味。“不义而富且贵，于我如浮云”，富贵如像浮云一样没有味道，放下富贵，就体会到圣贤境界的味道。

孔子周游列国一路颠沛流离，历尽千辛万苦，差点命丧异乡。孔子却把游历的过程当作一种学习，当作一种学而时习、身体力行圣贤之道的有效途径。“学而时习之，不亦说乎！”尽管历程如此艰辛，孔子却始终当作愉快的旅途。

清儒刘宝楠《论语正义》云：“不图者，言韶乐之美，非计度所及也。”“不图”指没想到，“计度”指计量、度量。《韶》乐不是纯粹的音乐，而是圣人的境界，《韶》乐之美，谁也无法事先想到、料到。孔子也是在亲自听到齐国《韶》乐之时，才情不自禁地发出赞叹：“《韶》尽美矣，又尽善也。”

今山东淄博齐都镇韶院村北就是孔子闻韶处，其门内北墙正中镶嵌着隶书题字石碑。韶山即是因舜帝南巡至此命奏《韶》乐而得名。如今，《韶》乐研究开发人员从浏阳古乐中开创出现代《韶》乐曲目，依次为韶韵、祭祀狩猎、有凤来仪、南风歌、关睢、湘夫人、云水、缶韵、卿之歌，可以从中感受到发自民族文化灵魂深处的磅礴力量。