论语：天生德于予，桓魋其如予何（7-23）

孔子为了推广圣贤德行，不畏任何艰难险阻。即使遇上生命危险，也坦然面对、勇于担当，一生不改远大志向，最终取得成就。

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

【注释】

生：降生，赋予。

桓魋（tuí）：宋国主管军事行政的司马，宋桓公的后代。

如予何：把我怎么样。

【译文】

孔子说：“上天把德性赋予了我，桓魋能把我怎么样？”

《史记·孔子世家》有载：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：‘可以速矣。’孔子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何！’”公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋听说以后，带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋砍倒大树而且要杀孔子，孔子在弟子保护下，连忙离开了宋国。在逃跑途中，弟子催促孔子跑快一点，孔子坦然对弟子说，上天把仁德赋予了自己，桓魋对自己是无可奈何的。

司马桓魋为什么憎恨孔子？《礼记·檀弓》记载：“昔者，夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。”那时孔子住在宋国，看见桓司马即司马桓魋给自己做石椁，三年还没完成。孔子说，像这样奢靡，人不如死了赶快腐烂掉，越快越好。希望人死了赶快腐烂，就是针对桓司马说的。

《史记·宋世家》云：“（宋）景公二十五年，孔子过宋，宋司马桓魋恶之，欲杀孔子。孔子微服而去。”《孟子》云：“孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。”“微服”形象地再现了孔子当时逃走时的心境。一方面，孔子认为谁也没有办法左右天赋予自己的使命，没有丝毫畏惧和怨恨，泰然自在，乐天知命；另一方面，孔子知道不能较真碰硬，便不跟司马桓魋一般见识，乔装打扮偷偷离开宋国，可见孔子熟知权变、智慧过人。

《孟子·尽心上》云：“孟子曰：‘君子有三乐，而王（wàng）天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。’”孟子认为君子有三件事值得快乐，而称王天下不在其内。一乐是父母健在，兄弟无病无灾；二乐是抬头无愧于天，低头无愧于人；三乐是得到天下的杰出人才而教诲培育他们。孔子“仰不愧于天，俯不怍于人”，并且“得天下英才而教育之”，早已自得其乐，即使是在困厄逆境之中，仍不堕青云之志，并且不改其乐，不违其仁。

仁者无敌。结合前章“三人行必有我师焉”“择其不善者而改之”可以看出，孔子不与司马桓魋敌对结怨，而是“微服”离开，巧妙化解彼此的对立情绪，只是将司马桓魋作为“不善者”对待，并没有视作敌人仇人，反而还可能当做恩人。正因为有了司马桓魋这一类“不智者”给予的考验，才进一步加快成就了孔子的仁德，让他能够更加冷静地面对灾难，矢志不渝完成使命、实现抱负。