论语：子畏于匡（11-23）

孔子和弟子颜回感情深厚，愿意同生死共患难。孔子在匡地被围困后，迟迟未见颜回，非常焦虑，担心他遭遇不幸、死于非命。

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

【注释】

畏：同“围”，被围困、拘囚。

女：同“汝”，你。

【译文】

孔子被匡地的人们所围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“先生您还活着，我怎么敢死呢？”

《论语·子罕》也记载有“子畏于匡”。孔子说，“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”他坦然且自信地说，周文王死后，周代的礼乐文化遗产不都体现在我的身上吗？上天要消灭这种文化，那就不会让我掌握这种文化了；如果上天不欲消灭这种文化，匡人又能把我怎么样呢？孔子最后终于脱险突围，但跟着孔子的弟子们却一个个失散。

面对匡人的围困，孔子镇静自若，并没有把自己的安危放在心上，而是始终惦记着弟子的生命安全。直到颜回最后回来的时候，孔子悬着的心才得以放下。“吾以女为死矣”，这是孔子因过分焦急而无意识产生的些许责备，更是看到弟子安然无恙而发自内心的惊喜。颜回诚恳地回答说“子在，回何敢死？”一问一答，师徒之间心心相印、毫无隔阂的深厚感情表现得淋漓尽致。

蕅益大师批注：“卓吾云：'吾以汝为死，惊喜之辞。子在，回何敢死。谁人说得出？’方外史曰：'悟此，方知圣人不必恸哭，又知圣人必须恸哭。’”。卓吾先生认为“子在，回何敢死”这话只有颜回说得出，其他弟子说不出。只有颜回真正达到了“入室”境界，自然对先生最为了解。上天赋予先生传承古圣先王之道的历史使命，先生自然不会轻于一死。同时，自己又希望能够担负起传承的重任，作为弟子也就不敢死掉。只有悟出这个道理，才知道圣人就不用“恸哭”，因为颜回已入圣贤之境；又知圣人必须“恸哭”，“颜渊死，子哭之恸”，一是因为师徒情深远胜父子，二是颜回之死将无人可以传道的，圣贤之道将无法得到发扬光大。