论语：季康子问政于孔子（12-17）

孔子十分重视为政者的表率作用。为政者只要自己做好了，百姓自然就会受到感染熏陶，自觉端正言行，从而形成良好的社会风气。

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”

【注释】

政：“政”与“正”在古代往往通用。正，端正。

帅：带领、带头的意思。

【译文】

季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是端正。您自己带头端正，谁还敢不端正？”

季康子是春秋时期鲁国的正卿。姬姓，季氏，名肥，谥康，史称“季康子”，事鲁哀公。此时鲁国公室衰弱，以季氏为首的三桓强盛，季氏宗主季康子位高权重，是当时鲁国的权臣。 

正，公正、正道、端正。孔子认为，为政的关键在于“正”，而最为关键的是“正人先正己”。身居高位的君主能够正己，大臣就会归于正道；大臣人人都能做到正己，平民百姓就都会归于正道。

在伦理政治中，“正身”被看作从政者的必备素质。《论语·子路》：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子认为，如果端正了自己的言行，治理国家还有什么难的呢？如果不能端正自己，又怎么能去端正别人呢？如果自身端正，不用发布命令，事情也能得以推行；如果自身不端正，就是发布了命令，百姓也不会听从。这里所讲的仍然是“正人先正己”的道理。 

上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。晋杨泉《物理论》：“语曰：'上不正，下参差’，古者所以不欺其民也。”在上位的人行为不正，下面的人就会跟着为非作歹。为政者当以此作为治国理政的信条、戒条，严格要求自己，正己正人正天下。