论语：季康子患盗（12-18）

孔子认为，为政者应以身垂范，用自己的德行感染百姓、教化百姓，而不是用严刑峻法去制裁盗窃犯罪。本章阐释的仍然是为政者必须“正人先正己”的道理。

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

【注释】

苟：假如、如果。

赏：奖赏、奖励。

【译文】

季康子忧于盗贼祸害，向孔子请教。孔子回答说：“如果您自己不贪图过多的财富，即使奖励偷窃，也不会有人干的。”

“盗”是会意字。《说文解字》：“盗，私利物也。从㳄（xián），㳄欲皿者。”“㳄”即“涎”的本字，在甲骨文中三点水、两点水共存，用法没有区别，象形口水外流，表示人有欲望时流口水，后形容人之贪饕，垂涎欲滴。“㳄”字本义为口水外流，“皿”是食器，看见美味佳肴就流口水，进而不惜采取一切手段据为己有，合起来会意为贪欲盗窃。欲望太过，就成贪欲。所谓“盗”，归根结底就是贪欲的外化。

《大学》：“尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。”尧、舜以仁政施行天下，百姓就跟着他行仁；桀、纣以暴戾横行天下，百姓就跟着他做坏事。君王所发布的政令如果与他平日的好恶正好相反，老百姓则不会听从。所以君子总是自己先做到，然后才去要求别人；先改掉自身的毛病，然后才去帮助别人改正错误。本身所怀藏的就缺少恕道，而能要求别人行恕道，这是从来没有过的事啊！所以说要治理好国，首先在于治理好自己的家。

季康子“患盗”，只从表象感觉到“盗”是一种忧患，没有深入思考产生盗的根本原因所在。当时三桓专权，季孙氏为三桓之首，凌驾于公室之上，掌握鲁国实权。季康子僭越礼制，把持国家朝政，而且贪得无厌，本为当时天下最大的“盗”。居于下位的大臣、百姓自然会跟从而“盗”。孔子的回答言辞犀利，直接提醒季康子应该从自身寻找根源。为什么别人总是偷盗你家的财物，而不偷盗别人家的财物？为什么天下到处偷盗成风？其根源还在于君主没有发挥表率作用。所以，孔子特别强调，“不欲”才是为官从政之道。