举仲
方言读音：jǘ zhòng
简明释义：为故去的人抬棺下葬。
颍淮乡间，为故去的人抬棺下葬，称之为“举重”。这是人所共知的。但“举重”源于“举仲”，为颍淮独有的方言，可能知道的人就不多了。
公元前723年，管仲出生于今颍上县北的管谷村。从颍淮之滨走出去的管仲，在齐鲁大地建功立业。齐桓公任他为相，尊称他为“仲父”；后世则称他为“管子”。他治齐40年，全面改革内政、经济、军事，制定实施了一系列富国强兵方略，“九合诸侯，一匡天下”，使齐桓公成为春秋首霸。
清颍长淮孕育了管仲这样一位杰出的政治家。他的功业受到世代尊崇，家乡人尤甚。颍淮大地，就把给丧家抬棺下葬称为“举仲”，抬棺的人尊为“仲上”，邀请亲邻抬棺需要孝子“跪求”。
丧事期间，“举仲”是最为隆重的事项，“仲上”是最为尊贵的人。由于棺木在运往墓地途中，一定要平稳前进，绝不允许有上下颤动、左右摇摆的情况，所以要“仲上”步调一致，稳步前进。这对“仲上”是很高的要求：有体力，还要有团队精神、协作意识。
“仲上”的人数，一般是8个人。官宦富豪之家，有的用16个人，少数也有32个人（16人为一组，轮班倒）。他们都是由孝子披麻戴孝，挨家挨户“求”来的。孝子到一户人家，给你磕了头，你就是有天大的事，都不能推辞。“仲上”的职责主要包括在墓地挖坑，为故人入殓，抬棺，下葬，封土。这些都是丧事中的核心事项。因此，他们在丧期中的一日三餐，跟一般前来吊唁的人比起来，特殊不少：要在孝东家的堂屋里吃饭，而且每一样菜都是双份。
通常，故人入殓后，抬棺前，孝子要逐个向他们磕头。在墓地下葬前，孝子还要逐个向他们磕头。丧事已毕，客人散尽，孝子还需请他们在附近集市上澡堂子洗澡。这些，都是孝东家必须考虑周全的。
鸾火
方言读音：luān huó
简明释义：颍淮丧俗之一.
作为颍淮丧俗之一，“luān火”是少不得的。但写起来，我非常纠结，不知道这个“luān”字，究竟该用哪个字。查字典，找到了“鸾”字。就用它了。
故去的人下葬之后，第三天，家人要到坟地或者墓地去“鸾火”，俗称“三天鸾火”，也就是为逝者烧些纸钱，至亲者再哭一场。我一直觉得，这多少有些“补哭”的意思。因为整个丧事期间，人多事乱，自家人很难表达死亡离别的痛苦。“鸾火”，不失为一个“补偿”的机会。
我为什么最终选择了这个“鸾”字？因为这是个好字，吉祥字。字典上说，“鸾”是古代神话传说中凤凰一类的鸟。凤凰有多种异名，“鸾”可能是最为人们熟知的一种。汉、晋小说中，常把鸾鸟——玄鸟——青鸟视为春神的使者，以及东王公与西王母的象征。《山海经》载，“女床之山，有鸟，其状如翟，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”《说文》云，“鸾，神灵之精也赤色五彩，鸡形，鸣中五音。”《禽经》说，“鸾，瑞鸟，一名鸡趣，首翼赤，曰丹凤。”颍淮所谓“鸾火”，抑或寄托了人们对逝者的一种美好情感？
而听乡间上了年纪的人说，“鸾火”其实是“暖火”的谐音。但几乎没人知道，其中有着怎么样的说道。
当然，颍淮的“三天鸾火”，已是旧俗了。随着人们生活节奏加快，今天很少有人等“三天”。更多的则是下葬之后，立即“鸾火”。至此，丧事结束，人们的生活随即回归常态。
老堂屋
方言读音：láo tāng wǔ
简明释义：棺材的代称.
字面上，“老堂屋”就是年代久远一些的堂屋。但旧时颍淮乡间上了年纪的人口中，“老堂屋”则是别有所指的。他们之间，说起“老堂屋”，完全是一副“你懂的”神情。
堂屋是颍淮农家最为重要的居所。上首（左侧卧室）通常由老人居住；儿子成家，娶了媳妇，小两口住在另一侧的卧室。中间的“当门子”，既是日常的客厅，也用来招待尊贵的客人。比如办理丧喜事宜，“老姥娘家”也就是一家之主的姥娘家来的人，都在堂屋看座。
但旧时老人之间所说的“老堂屋”，则是棺材的代称。我估摸着，一个活生生的人说棺材不吉利，而用“老堂屋”，有些避讳的意思，而且又极为形象。
一般而言，颍淮人到了五六十岁的年纪，就该为自己的“后事”盘算了。其中之一，就是念念不忘“老堂屋”。此时，儿女都已成家立业，老人也一步步走向人生的暮年。为了给自己置办体面一点的“老堂屋”，老人们都是越老越节俭，越老越抠门。衣食起居上，一分半毫都舍不得浪费的。他们就是通过这样的方式，来减轻儿孙后代办理他的“后事”时的负担。
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