对于早期离开家乡在海外生活的闽南人来说，闽南宫庙寄托着他们浓厚的乡情及祈求平安顺达的愿望。在他们的精神世界里，多半存在着一种特殊的信仰模式，那就是闽南的民间信仰。
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这一周周历正面图片为厦门南普陀寺。坐落在五老峰山麓下的南普陀寺，面朝碧海澄港，是闽南千年古刹之一。它建于唐朝年间，僧人清浩依着五老峰结茅住修，在那里建立起鹭岛第一座住僧小佛院，称泗洲寺。明朝初年，寺院荒芜，一直到清朝康熙年间才得到重建。从此香火兴盛，名僧辈出，成为规模宏大的闽南名刹。南普陀寺不仅闻名于闽南，在东南亚也有相当影响力。
从古至今有不少闽南僧人在东南亚各个国家和地区弘法。到东南亚弘法的一众人中，就有来自厦门南普陀寺的僧人。而早在乾隆年间厦门籍僧人便已前往越南、三宝垄等地传教。
南普陀寺有一千多年的历史了，是闽南香火最旺的寺庙 ©ZOL论坛@13552777598
1913年，南普陀寺因设立“僧伽学院”缺乏经费，僧人转道远赴南洋募化。他与转岸、与瑞等人在新加坡创建了闽南僧系的第一座寺院“普陀寺”，之后又相继建立龙山寺、普济寺、普觉寺等二十多座寺院。50年代以来，厦门去往新加坡的僧人逐渐发展为新加坡传教的主力。
在马来西亚，由闽南人创建的寺院则有极乐寺、三慧讲堂、圆通寺、观音亭、龙华寺、东莲小竹等。
极乐寺 ©曾琪琪katherine
1937年，菲律宾的大乘性愿寺建成后，当时的厦门南普陀寺住持还受邀前往菲律宾住持该寺。大乘性愿寺后来成为了菲律宾佛教的开山鼻祖。据1988年统计，全菲律宾有27座寺院，他们从厦门、泉州延聘僧尼达40多人。
除了僧人弘法，在异国他乡的闽南人也把自己所信奉的神明带到了东南亚各地，建庙奉祀。泰国普吉福元宫的庙貌与闽南宫庙几乎一样，新加坡凤山寺所供奉的神像及香炉，均来自南安凤山寺……一览那些在异国星罗棋布的宫庙，可以进一步窥见海外闽南华侨不忘故国与家乡的情怀。
泰国普吉福元宫 ©夙思笃澜
以宫庙为中心，闽南华侨不仅长期与原乡保持着密切联系，甚至介入原乡的社会建设中，这样的例子在闽南地区比比皆是。他们对家乡神明很是重视，常常寄钱回乡支持宫庙修建、宗教仪式等。实际上从闽南宫庙中的不少捐款题名碑就透露出了华侨与原乡的连接。
1697年厦门海沧青礁供奉保生大帝的慈济宫第一次重修时，印尼巴达维亚（今雅加达）华侨甲必丹、郭天榜等人就曾捐资赞助，该宫庙中至今仍保留着当时所设立的《吧国缘主碑记》。同样位于厦门，供奉谢安、谢玄两位神明的正顺宫，在1818年重修时，收到了“大使爷（谢玄的旧称）槟城”等团体的捐助。“大使爷槟城”指的是槟城五大公司的邱公司。如果细细去品读这些闽南宫庙的捐款题名石碑，你就会发现一个广布于东南亚的海外闽南人网络呼之欲出。
吧国缘主碑（部分） ©厦门市海沧区文化馆
以这样那样的方式，从家乡带去的民间信仰成为了海外闽南人的精神寄托，像一条纽带维系着海外闽南方言群体与故里的联结 。从另外一个角度看，它也成为了辨别闽南方言群的象征。
这一周周历背面为南音《鱼沉雁杳》选段。《鱼沉雁杳》是一首闺怨散曲，曲词内容描写了丈夫远别杳无音讯，妻子在家难挨长夜孤寂，忽闻门外风摆芭蕉，疑为丈夫归家的情境。我们精选了其中一部分唱段，一起来扫码欣赏这段南音吧。
参考文献
[1]张子权. 南普陀寺沧桑[J]. 佛学研究, 2004, 000(001):361-365.
[2]李天锡. 福建民间信仰在东南亚的传播及其影响[J]. 华侨大学学报:哲学社会科学版, 1998(01):120-125.
[3]郑莉. 明清时期海外移民的庙宇网络[J]. 学术月刊, 2016, v.48;No.560(01):40-50.
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