爱利亚学派是早期希腊哲学中一个承先启后、开始转变哲学研究方向的流派。
埃利亚存在哲学的奠基人是克塞诺芬尼，创始人和主要代表是巴门尼德，保卫者是芝诺，修正完善者是麦里梭。
6、克塞诺芬尼
盛年约在公元前540-570年。他对爱利亚学派的直接影响是其对神的见解。他主张单一的、非人化的、不动的神、理性上的神、思想上不自相矛盾的神。
7、巴门尼德
盛年约在公元前504-501年。他对阿那克西曼德、赫拉克利特、毕达哥拉斯和克塞诺芬尼等人的思想都很熟悉。他在前人的基础上创建了自己富有特色的存在哲学。他避开了宇宙万物从哪里来又回到哪里去的自然哲学的传统问题，另辟蹊径，把注意力转移到真理和意见、本质与现象问题的讨论上来，（哲学研究方向的转变）提出两条认识道路的学说，即真理和意见。相应的，从存在角度则是存在和现象两个世界的学说。
a 存在是唯一不动的
存在是永恒的，不是生成的。
存在是唯一的，不可分的。
存在是不动的。
这个“存在”是客观世界的一个最普遍的肯定和最高度的抽象。因为最普遍、最抽象，它只能是思维的对象。所以，“作为思维和作为存在是一回事”。这是“思维存在同一性”的最初形式。
b 对立是万物生成的本原
巴门尼德的两条认识道路和两个世界划分，对柏拉图影响很大，
8、芝诺
盛年约在公元前464-461年。他推动了概念辩证法的发展，他的论证方法奠定了论辩辩证法的基础。
他与赫拉克利特辩证法的区别是：后者揭示的是宇宙万物变化发展的客观辩证性质，他却主要是从逻辑上论证概念矛盾关系；后者是正面肯定矛盾，他是反面揭露矛盾。
芝诺是从两个方面为巴门尼德的存在论作辩护的：一是论证单一否定众多，二是论证静止反对运动，使用的方法都是归谬法。
他的逻辑论证虽然自相矛盾，但是非常天才，比我们熟知的“黑马非马”“子非鱼安知鱼知乐”复杂多了 。其中“阿基里追龟”的论证我们肯定都听说过的 ：一个跑得最快的人也永远追不上一个跑得最慢的乌龟。为什么呢 ？因为追赶者必须首先跑到被追者的出发点，因此尽管乌龟走的慢它却必然永远领先。 简直太天才了！另外还有几个非常著名的论证，就不写了，都和人追龟一样 。芝诺，牛人！
9、麦里梭
盛年约在公元前440年。巴门尼德的学生，芝诺的小师弟。 其主要贡献是对“存在”的性质进行了更严密的论证。
首先，他将巴门尼德“存在”有限修正为“永恒无限”，因为只有无限才是单一的，如果是二，就不会是无限的。其次，将巴门尼德“存在”有体积修正为“存在”是不具有形体的东西。因为如果有体积就不会是单一，一定会存在着部分。
爱利亚派这四位思想敏锐、语言锋利的哲学家反复辩难，使得理性认识和思辨方法在哲学中的地位越来越重要。
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