精神分析中的欲望和享乐

迭戈·布西奥尔

[无意识的欲望，或无意识的愿望]。因此，聆听无意识就是聆听未公开表达的欲望（对弗洛伊德而言，压抑是精神分析的基石）。因此，弗洛伊德不仅告诉我们，我们必须听均匀地悬浮或自由浮动的关注，这是为了响应该 怎么 听，他也给了我们一些提示 什么 听/对，也就是说，无意识欲望。围绕无意识欲望的研究贯穿了整个弗洛伊德的反思。毕竟，正是在他试图找到这个问题的答案时，弗洛伊德被卡住了，他承认自己找不到答案：“ was will das Weib ?”，意思是“女人想要什么？”

与欲望的相遇引发了许多问题，因为欲望是超越自我的东西，取代自我的东西，因此破坏了它的宁静。我们不是欲望的主人；在某些时候，我们只是发现自己欲望。这是超出我们意志的东西。欲望导致不稳定；这可能是积极的，因为它促进了成长、进步和社会互动；但这也是留下一丝不安的原因，因为它总是留下一些未解决的问题：一个永不停止探索的问题，一个让人无法入睡的想法。欲望阻止静止、安宁， 因此使任何完整和持续幸福的理想无效。欲望也是导致人与人之间嫉妒和嫉妒的原因。欲望是十字架和喜悦。但同时也离不开它：没有欲望的生活是怎样的生活？

死亡驱动/享受：欲望与快乐密切相关，享受似乎是欲望的合乎逻辑的结果。然而，弗洛伊德意识到，有时男人会“遭受”过度的享受，他们不能没有它（例如：药物滥用、成瘾或重复明显不愉快的经历）。他假设这种冲动，他称之为“死亡驱力”，用来“熄灭”欲望——伴随着有时带来的所有不便和挫折——恢复稳定、体内平衡。这在我看来在逻辑上是完美无缺的：如果欲望引入生命，生命也必然引入死亡。然而，在这个问题上，许多精神分析学家已经背离了弗洛伊德，没有认识到死亡驱力的概念和临床用途。相反，享乐， 或享受*。

欲望是生命的燃料，但发现和遇到（自己的和他人的）欲望可能是不可思议的、疏远的、创伤性的，甚至是痛苦的。在社会层面上，不同的文化和宗教以各种方式试图阻止、限制和调节欲望。在个人层面上，我们也可以将神经症、变态和精神病理解为试图保护自己免受欲望、摆脱欲望或使其沉默的尝试，也是通过享受。在本章中，我将尝试展示倾听无意识欲望如何成为我们生活和临床中的指南针。首先，我想检查一些欲望的困境：

3    欲望源于缺乏，因此与不满密切相关。

4    获得欲望需要经过阉割，从而放弃存在/拥有/知道一切。

5    欲望不是“正确的”、“民主的”、“平衡的”、“利他的”。它应该没有ifs和buts。

6    欲望站在法律一边。但是，在法律之外可以找到对对象（资本主义、物质、变态）的纯粹、充分的享受。在重复中，享受总是相同的和致命的。

“我的”欲望起源于我之外的别处

经常听到有人说：“我不知道我想要什么”。一个人自己的欲望对自己来说绝对是陌生的。我们无法通过推理来了解我们的欲望。欲望是无意识的，我们只能通过它的表现形式来了解它，比如梦想、失误、自由联想、健忘、幻想、恐惧。这表明我们与无意识欲望的某种关系：它是我们自己的东西，但同时也是来自其他地方的东西。脑海中浮现出 文字、思想、记忆和幻想。他们来自哪里？和 谁 在说话吗？弗洛伊德的经验始于这些基本问题。尽管我们相信我们可以控制我们所说的话，但精神分析的经验却让我们说我们是通过语言说话的。事实上，我们作为有意识的主体存在的越少，无意识的欲望就越能表现出来。例如，正是在我们睡觉时，也就是说，当我们不思考时，无意识的东西可以在梦中表现出来。

欲望似乎很矛盾，因为它属于我，但同时又超越了我。这向人类展示了一种最大的幻想，那就是生命与我自己重合，因此它可以简化为“我”想要的。但没有人是自我产生的；每个人都出生在他者中，也就是说，出生在一个家庭、社会和文化系统中，因此来自一种欲望——无论是少还是多——先于他/她并为他/她的生活做好准备。我们出生在文字中，也就是说，在叙事中，例如怀孕（有意或无意）的故事，父母对名字的选择，他们对未出生婴儿性别的幻想，他们的期望关于他/她成年后的未来和职业等。欲望对精神生活至关重要。的确， 麦考尔，2010 年；Lionetti 等人，2015 年）。

欲望预见生命，它先于主体。这是一种以某种方式继承和接受的愿望。因此，这是我的愿望，因为它居住在我身上，但它来自其他地方，来自我之外。这就是为什么欲望总是有点疏远、难以捉摸、神秘、未知的原因。它是一种由从他人那里得到的语言、符号组成的愿望，因此它也部分是先于我们的其他人的愿望。然而，重要的是大他者的欲望变成了对他者的欲望。如果 对他者、对新事物、对未知事物 有欲望，那么生命就会存在。相反，如果一个人的欲望仍然只是属于别人的欲望， 这是一种窒息生命的欲望。例如，我在想，孩子们必须满足父母的愿望，因此无法拥有自己的生活；这不是一种自我更新和赋予生命的愿望。这就是为什么有些孩子是“父母的症状”的原因，因为他们接受了不属于他们的欲望。

说我们出生在他者的领域意味着没有人可以简单地成为“他/她”。此外，自我是基于来自他人的东西而构成的。事实上，一开始甚至没有自我和他者之间的这种区别。在这方面，拉康谈到“异化身份”。2 欲望的假设，正是因为它只能通过穿过o/他者才能发生，这涉及拉康所谓的 异化。例如，我可能想成为一名工程师，就像我父亲一样。它是通过认同来假设（他人的）欲望的一种方式，因此它是对他人欲望的异化。这不是消极的东西。这是第一步，但在此之后需要下一步，拉康称之为 分离。当我认同对方的话时，我不一定认同对方的愿望。然而，在这些能指中有他者。即使当我用“工程师”这个词表示自己时，它的含义也不一定符合我的愿望。因此，这是一个从识别到这些含义的分离工作的问题，以便最终我可以根据自己的愿望，以我自己的方式成为一名工程师。

因此，欲望不是个人的一种能力，也就是说，不是一个人可以完全拥有和掌握的东西。这就是人们对欲望的普遍理解，尽管说这就是 意志会 更正确。我们可以尝试在这里区分：意志属于自我，而欲望源自他者。一个人可以说：“我想要。. .”，但说“我欲望”已经更成问题了，因为欲望并不完全属于自我。一个人想要什么和一个人想要什么之间有很大的区别。事实上， 欲望可以是绝对不需要的. 例如，一种欲望可以以一种神秘的、难以理解的（我为什么要说那件事？）、令人不安的（一种被认为不恰当或错误的性欲）、令人不快的方式（一种似乎适得其反的欲望，例如，这是自毁）。欲望 分裂 了主题。它来自别处，指向别处，指向主题之外的东西， 缺少的 东西。这种切割或划分导致了该主题的缺失。这就是给人类带来这么多问题的原因——他们如此努力地试图摆脱它、满足它，或者用意志代替欲望——但最终正是这种缺乏使人与人之间的互动成为可能。

拉康的一句名言是 “人的欲望就是他者的欲望 ”(Lacan, 1964, p. 235)。首先，这表明他者先于个体存在。

其次，正如我们上面所说的，它表明男人被欲望所穿越。“他者的欲望”可以有多种理解。人的愿望是：

·    他人想要的东西- 一个人想要其他人觉得可取的东西。从事营销工作的人很清楚这一点：重要的是将对象展示为非常需要（其他人或每个人），以便个人需要。例如，一辆汽车越受大多数人 的欲望，它就越令人向往（因此，它成为了欲望的象征 ）。我们都在很小的时候就经历过这一点：朋友欲望的对象（玩具、衣服、伴侣）是立即被欲望的，正是因为对方欲望它，而不是因为对象的内在品质. 一个人想要另一个人想要的东西。这也意味着 欲望产生欲望; 这种欲望是传播的，它是会传染的。因此，有欲望、活着很重要，因为欲望传递生命。·   

·    对他者/大他者的欲望——欲望（ 弗洛伊德所说的冲动 ）没有特定的对象，因此它可以从一个对象转移到另一个对象。然而，这并不意味着每个对象都同样好，因为欲望出现在他者的领域，在无意识中。我们可以确定欲望对象的一些特定特征。欲望的客体是缺失的客体，所有替代客体都只能部分地填补这种缺失。可能有这种转变是件好事，我们可能希望有新的东西。如果这是不可能的，当欲望不能将自己固定在一个新的对象上时，抑郁就会发生（这个问题将在 第 11 章再次讨论） 本书）。或者，当欲望的变化不断，可能是因为我们是在歇斯底里的话语权与厌食（我们将在更好地看到 章节6和 10本书）; 归根结底，歇斯底里者的欲望是无所求。

欲望是必要的多余的。它不能被简化为需要、本能或意图

欲望常常被认为是 多余的， 因为它被想象成与“基本”需求（食物、水、睡眠）无关的东西，因此它不是生命的必需品，也不是生活所必需的。在心理学中，马斯洛于 1943 年提出了一种基于需求层次（用金字塔表示）的人类动机理论，根据该理论，最基本的（生理）需求的满足是产生更高层次需求的必要条件。秩序（即心理和自我实现的需要）。这听起来像是常识（事实上，尽管没有科学依据，这个理论已经变得非常流行），但在我看来，临床经验表明，将纯粹的生理需求与欲望区分开来并不容易。很难理解厌食症、贪食症、成瘾、抑郁症、或根据这个常识失眠。大多数心理学将欲望与身体分开。通过身体/心灵的划分，身体被认为是“基本”本能和需要的所在地，而头脑被认为是意图和意志的所在地。我们可以说欲望没有实体的座位，它是不可定位的，但同时它影响身体——因此影响需要——和心灵——因此影响意图和意志。但是，如果我们忽略欲望的维度，我们就会对结果不满意、偏离目标或不必要的需求做出反应。事实上，没有欲望，连所谓的基本需求都得不到保障。因此，欲望是多余的，也很 事实上，没有欲望，连所谓的基本需求都得不到保障。因此，欲望是多余的，也是很有必要的。

欲望常常表现为事件“自然”流动的障碍。如果没有欲望，就像计算机一样，生活在某些方面会更加线性。例如，同一物种的所有成员的本能都是相似的，这使得动物的行为非常可预测。取而代之的是，每个人的欲望都是围绕着一种叙事、一种幻想（即语言）而建立起来的。欲望与想象交织在一起，因此超越了理性、规则或纯粹的符号计算（机器语言）；这就是为什么一个人的欲望常常难以理解。欲望与快乐有关，它赋予了生活的味道和色彩。也正因如此，这也是生活所必需的。放弃欲望就是扁平化生活。这将是将身体还原为一台机器：人造生命。