【由于第一个研讨班的这个部分的内容和上面我们发表的拉康第二个研讨班第一次课程是密切相关的，我们于是紧接着第二个研讨班的内容，而发布在这里，供读者参考。】
拉康研讨班《弗洛伊德技术论文》第六章 话语分析和自我分析
安娜弗洛伊德或者梅来妮克莱因
我打算做的是开始吸引你们进入我上次发表的评论所标记的区域里头。正是这个符号的形成和自我的话语之间的区域，我们已经从今年年初开始就进入它里头了。今天，我命名了我们将一起追寻的“话语分析和自我分析”研讨班，但我不能保证在一次讲座中实现这样一个雄心勃勃的头衔下的目标。让这些术语对立起来时，我的意思是它们取代了内容分析/抵抗分析之间的经典对立。而在他亲切评论的Verneinung文本中，Hyppolite先生提到了Aufhebung的复杂含义的重要性。在德语中，这个术语立即表示否定，压制并通过压制来保存起来。我们在这里有一个概念的例子，这个概念与主体一起，不能过多去思考，以便反思我们在对话中所做的事情，正如精神分析师已经指出的那样。
第一节
显然，我们正在处理主体的自我，包括它的局限，它的防御，它的特征。 我们必须让它发生变化。 但它在这个操作中有什么功能呢？整个的精神分析文献就像它的确切定义一样是茫然的。 所有最近的讨论都将分析者的自我视为伟大的分析工作中的分析师的盟友，这包含了相当明显的矛盾。 事实上，除了结束这个概念之外，不仅仅是自我的两极性或双重性，而是严格意义上说它的分裂，1两种自我之间的根本区别，很难将自我定义为自主的功能，而 同时继续把它视为错误的主人，幻想的所在地，属于它的激情的所在地，这主要会引发误认[méconnaissance]。
在分析中，作为一个主要的哲学传统，误认正是其功能。 安娜·弗洛伊德的着作“自我与防御机制”中有段落，如果你们忽略了其语言有时令人不安的那些具体表现的话，那么她就是在谈论自我与我们试图于此维持的东西一样的理解。。同时，人们感觉到她正在谈论在主体内拥有自主生命并且在那里为其辩护的小人物 - 父亲，向右看，父亲，向左看 - 以对抗任何可能从内部攻击他的东西。 如果我们把她的书看作是一个道德主义者的描写，那么她无可争议地说自我是一定数量的激情的位置，其风格并不值得La Rochefoucauld指出自爱那不妥协的诡计。。
到目前为止，自我在分析对话中的动力学功能由于缺乏严格规定的位置而在根本上是矛盾的，并且每当我们触及基本技术的原理时，这个事实就浮出水面了。我相信很多人都读过安娜弗洛伊德的这本书。它非常具有指导性，并且由于它非常严格，很容易挑选出其论证中较弱元素出现的那些点了，在她给出的例子中就更为明显了。看看她试图定义自我功能的段落吧。她说，在分析中，自我只能通过其防御来表现，也就是说，只要它对抗分析工作时。
这相当于说与分析的工作相对立的一切都是对自我的防御吗？在其他地方，她承认人们无法支持这一论点，并且除了自我的防御外还有其他的阻碍因素。这不是我一开始就与你们解决问题的方式吗？我们在这里讨论的许多问题都在这本书中，并且应该好好阅读，因为它具有弗洛伊德关于自我的最终详细构造的遗产，忠实传递的那种地位。在1950年的大会中，在协会Société与我们关系密切的人，我不知道为什么，以这种亲切的朋友的抒情冲动，称安娜·弗洛伊德为精神分析的铅垂线。嗯，但铅垂线不能建造。那还需要许多其他工具，例如水位。但最终铅垂线并不是那么糟糕 - 它允许我们能衡量某些问题的垂直性。我将要求Gélinier女士向您介绍Melanie Klein题为“象征形成在自我发展中的重要性”的文章。我不认为阅读安娜弗洛伊德关于儿童分析的文本之一，特别是自我的防御，可能是一种不当的方式来介绍它。这是她给我们的一个小例子。
这涉及到她的一位患者，由于急性焦虑状态而需要对其加以分析，这种焦虑会扰乱她的生活和学习，而这一切都是为了去服从她的母亲。她对我的态度是友好而坦率的，但我注意到，在她的所有交流中，她都小心翼翼地避免对她的症状的暗示。她从未提到在分析会谈之间所发生的焦虑症。如果我自己坚持将她的症状纳入到分析或去解释她的焦虑的话，这是基于她的联想中明白无误的指示，她的友好的态度发生了变化。在每一次这样的场合，结果都是一连串的蔑视和嘲弄的言论。试图找到患者态度与她与母亲的关系之间的联系是完全不成功的啊。在意识和无意识中，关系完全就不一样。在这些蔑视和嘲笑的反复的发作中，分析师发现自己处于丧失的状态，因为目前患者无法进一步得到分析。
然而，随着分析的深入，我们发现这些情感并不代表真正意义上的转移反应，并且与分析情势是完全无关的。情感越是强大，她就会越强地去嘲笑自己。分析师仅次于成为这些防御反应的接受者罢了，因为她鼓励患者的焦虑在意识中去得到解决。对焦虑的内容的解释，即使可以从其他交流中获得正确的推断，只要每种方法都能加强她的防御反应，就不会产生出任何的结果。直到我们进入意识中并使患者无法通过轻蔑的贬低来保护自己免受她的情感影响 - 这一过程在她生活的每个部分都变得自动化之前，是不可能使内容有所意识到的。历史上，这种以嘲笑和轻蔑的方式进行防御的方式可以通过她与死去的父亲的认同来予以解释，她曾经试图通过在她让位于一些情绪爆发时所发表嘲弄的言论来训练这个小女孩进行自我控制。通过她对父亲的记忆，这种方法变为刻板印象，她曾深深地爱着他。
为了理解这种情况，必要的技术是首先分析出患者对其情感的防御，并继续阐明她在转移中的抵抗。 然后，只有那时，是否才有可能继续分析她的焦虑本身及其前因呢？这里所说的分析自我防御的必要性是什么能？除了错误的相关性之外其实别无其他的了。 实际上，安娜·弗洛伊德从患者与自己之间的双重关系的角度立即接近了这一材料。 她提取出了病人的防守，指出它的表现形式，即对她安娜弗洛伊德做出的激进行为。正是在安娜弗洛伊德她自己的自我的平面上，正是在与她的安娜弗洛伊德的双重关系的框架内，她才能感受到自我防御的表现。
与此同时，她希望在其中看到一种移情的表现形式，根据使移情成为一种情境再现的公式。虽然经常给出这个公式，即使这被认为是经典的，但这个公式是不完整的，因为它没有具体说明情况的结构。我现在对你们说的是与我在哲学学院的讲座中所指出的内容有关。安娜弗洛伊德首先根据双重关系的原型来解释分析关系，这就是主体与母亲的关系。她立刻发现自己处于一个不仅标志着时间而且完全无菌的。她称之为分析防御对抗的情感是什么呢？在这篇文章之后，似乎除了她自己的理解之外别无选择。这条道路不大会让她走得很远。她应该区分双重解释，其中分析家与分析者进入到自我对自我的竞争，以及在主体的象征性结构方向上前进的解释，其将位于当前他的自我的结构之外。
通过这个，我们回到去了解Bejahung是什么，由自我产生的怎样的假设，分析过程中的问题是什么的问题。Bejahung 应该引出什么呢，为了构成对分析进展至关重要的揭示？ 在“精神分析大纲”中可以找到的一篇文章，在法文版的第40页，但由于它带领了“精神分析技术”而不属于我们的职权范围，弗洛伊德告诉我们这是为确定进入分析情况的协定是否生效。 病态的自我向我们承诺最完整的坦诚的那些承诺，即为我们提供其自我认知产生的所有材料; 我们向患者保证最严格的自行决定权，并为他提供我们服务的经验，透过解释那些受无意识影响的材料。 我们的知识是去弥补他的无知，并让他的自我恢复对失去掉的精神生活的知识的把握。
该协议构成了分析情境。好吧 - 正如我上一次讲课所指出的那样 - 如果我们的知识能够拯救对分析者的无知，那么我们也是无知的，就像我们对住在主体的无意识中的象征性星座一样是无知的。更重要的是，这个星座应该始终按照情结的顺序被构思为是结构化了的。情结这个词通过一种内在的力量在分析理论中浮现出来，因为你们知道，发明它的不是弗洛伊德，而是荣格。当我们走上无意识的轨迹上时，我们遇到的是结构化的、有组织的、复杂的情况。弗洛伊德在俄狄浦斯情结中给了我们它的第一个模型、它的标准范式。那些已经关注我的研讨会一段时间的人有机会亲眼看看俄狄浦斯情结在何种程度上造成问题以及它在多大程度上含有歧义的，这要归功于我对这些个案的评论，由于他们被弗洛伊德自己描绘得如此丰富，极少的主体受到保留下来，这就是五大精神分析中的那三个【杜拉、鼠人、狼人】。
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