薛圣东
《韩湘宝卷》云：“大道全凭静中得，岂在贪谋意外寻。”《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归。”静能入道，静中能得道，道理至简至易，百姓日用很平常，然而，真的要实地做工，低头下功夫了，才知道，这静功太难了。上盘静坐几分钟，就如坐针毡，心乱如麻，别说入静了，简直是乱上添乱了，让这种人静坐炼功，无疑是给人家上刑，折磨人一样。所以儒释道三家修行，都因此发明了动功的方法，以便让生徒学子们，免受折磨，避免静功不慎、走火入魔的偏差和风险。佛家有易筋经，儒家有八段锦，道家修真有太极拳功等。三丰祖师倡导太极宗风，以太极拳功度化门人学子，以太极拳功为入道之基，其出发点在于解决绝大多数人无法入静修真的难题，解决修真者长时间做静工所带来的气血流通不利，肢体筋骨失于活动的弊端，防止静工偏差的问题，所以，良有意义在焉。
太极拳功正因为有如此的作用，所以深受人们的喜欢，许多对静功望而生畏的人，一些练功不能入静的人，也都能通过太极拳功的不断习练，而逐渐知静，得静入静。其中，太极拳功的慢炼法，就是引导帮助修真之士，通过慢炼的动功，逐渐地安静下来的特殊法门。一个人能做到慢炼太极拳了，这本身就是有功夫的表现，这不是夸大其词，而是因为，大多数练太极拳的拳众们，是无法做到慢炼的。绝大多数的人盘炼拳架，一套架子四五分钟，但是，又想追求功夫，无奈之下，只能在盘练套路的数量上打主意，通过数量的增加，拼凑时间，积攒所谓的功夫，其实这样的练法，只能是体力的消耗，是无法真正地得法得功的。
慢炼是求取太极拳功夫的途径之一，譬如太极拳杨吴两家，就有三年慢拳，每日三遍，入门上功夫的传统。太极拳赵堡架也有慢炼功夫架，求大功夫的练法。以杨吴两家拳架为例，每日三遍慢拳，每套架子假定需用时二十多分钟至半个小时左右，一天三遍拳，一年就是1095遍，三年就是3285遍。从时间上计算：一个人每天一个时辰(两个小时)的练拳功，三年下来就能完成2000多个小时的课时，因而无论是从强度和数量上都保证了太极拳功。在看似低效率慢节奏的过程中，通过以心行气，以气运(润）身，上下相随，周身一家；气意鼓荡，内外相合，进而收获到身心整体的圆满的无微不至的揉炼功效。
人能心平气和地，混混沌沌，无思无虑，心无私念，只在混沌一气，混元流行，一气贯穿的过程。盘拳行功，时间越久，身心越放松，纯任自然，一次炼功结束，虽然有肉体的疲劳，但是身心泰然，不喘不急，习练者尝尝是乐在其中而不能自拔。儒家经典《大学》曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑。”定，静，安，的程度，决定了一个人灵性特质的高低水平。躁动的人，发狂，必招灾。上帝欲让其灭亡，必令其疯狂。一个人有多安静，一个人的福报就有多厚重。
对于一名习武者来说，如果仅仅是武功好，但是，心不清静，性命不明，从修真者角度来看，此人亦不过只是一介粗鄙的武夫而已，是不懂拳的傻子，是不要命的疯子，这类习武之人，是不会走很远，有好的进益的。人只有理性地做到形神兼修，内外齐炼，才是真正的习武之路，所谓，內炼一口气，外炼筋骨皮，就是这个朴实一贯的道理，无关内外家，习武就要内外兼顾地修炼。这就是传统修真所说的：“性无命则不立，命无性则不得明”。天下太极，理为一贯，其内无形，世人不识，只观其表，故有流派。太极十年不出门，道出了太极之难。练功得当，况且需要十年，练功不当，练一辈子也枉然。唯以“静之则合”，勤修持修，方有望成之。
2024年6月26日于梅鹤楼之悟理堂
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