雁门冯氏的文脉武魂

冯覣

  在《我们的寻根苦旅》即将完稿之际，一个“幽灵”闯进了我的生活。校对书稿静不下心，家里办事也心不宁。一天还闹了个笑话，给电动车充电，插了一头忘了另一头，下午接孙子时才傻了眼。

  思绪不时与之交织，碰撞，纠结，共鸣。挥之暂去，去之又来。是什么有这么大的魔力？是雁门冯氏的 “文脉武魂”—— 一个挥之不去、弃之不忍的“幽灵”！ 

我很虔诚，更相信直觉。直觉告诉我这是天意，你看，迟不来早不来，就在我将一切打理妥当，它来了。来的那么突然，那么执着，那么让你欲罢不忍。为什么？天意从来高难问。那就不问了！勇敢地责无旁贷地面对吧！ 

  大道至简，仅仅四个字——文脉武魂。虽说在这四个字面前我深知力不从心，可纠结再三，还是决定，再停停寻根的脚步，试着去理一理冯家的文脉和武魂，以告慰先祖们的在天之灵！

一、文脉

  文脉是看不见摸不着的。如山，峰连峰丘接丘，连绵不断；如脉，贯通人的全身，时弱时强。 

 梳理文脉时我设置了以下几个原则或前提，仅属于自己，只限于本文，并不具有普遍性。

  ●审视文脉如同看一座山，近处很难发现它的连绵不断，只有从远处看去，才能领略大概，才能看到它的起伏连绵，哪里是高峰，哪里是缓坡，哪里雄伟突起，哪里蛰伏着能量等待时机喷涌勃发。 

  ●梳理一个家族的文脉，不能脱离中华民族的大文脉，它是这个大文脉的支脉。离不开历史的时空，离不开大文脉的源本。

  ●一个家族文脉是全体家族成员共同努力形成的，尽管力量有大有小。文脉如同一座大山高峰，没有无数小丘中岭的支撑，就没有这高峰。但是在梳理时又不能面面俱到，只好退而求有代表性的人和事——突出重点。      

 

1.雁门冯氏之文脉始于何处？

  水有源树有根，我们的老祖宗来自山东，雁门冯氏之文脉就要从这里说起。

  山东乃孔孟之乡，冯氏又是山东大姓，青州冯氏更以文著称。代州冯氏就是这个以文著称家族的一支，明成化由青州而来，故文脉之源在山东，在孔孟，在儒学，源远流长。

  先祖盛公（雁门冯氏始祖）为戍边而来，似乎是个武人，其实史称其“通书明大义”，和他的儿孙辈骨子里更有文的基因。到第四辈，也就是他的重孙辈，这种文的基因开始显现出来，恩公（冯恩）开冯氏文举先河，忠公（冯忠）成一代儒商，他更留下了一部可与颜氏家训相媲美的《冯氏遗训》。所以在冯氏文脉的传承上忠公恩公弟兄俩是承前启后的，可以说是冯氏文脉的第一个高峰。尤其是忠公的这部九十六则的遗训，既是冯氏先祖文脉的传承，更是对后人继续文脉的告诫，具有极高的价值。时间虽然过去了四百多年，但今天我们读这九十六则遗训，丝毫不觉得过时，其思想一样闪烁着智慧的光芒。

  恩公曾说：文种自我兴，不可使自我废。他甚至给嗣子取名续文，殷殷之心可见。我特别敬佩忠公，为了文脉相承，他毅然投笔从商南下。以他的文才，取个文举甚至进士也不是没有可能。可他以一人之“牺牲”换取了家族文脉相承，至此冯家也许少了一个进士，可多了一个儒商，既为冯家文脉的长存提供了物质保障，又在文脉中注入了新的基因——商。

  忠公于冯家居功至伟！

  2.袁崇焕死了，崇祯歪脖子树上挂了。明亡清兴，朝代更替。  

  冯家刚刚兴起的文脉能延续下去吗？恩公的期盼会不会被打断？

  要知道清朝是一个少数民族的政权，历史上有多少家族因政权更迭而衰败，而中断？ 

  雅静的文脉，处在了最危险的时候……

  好在清廷开国的几位皇帝面对宏大的中华文化，还算开明，为巩固自己的政权不但没有对以儒家思想为核心的文脉大加鞭笞，反而在强大儒家文化磁石般的吸引下，融入了这个大文脉，冯家文脉也躲过了一劫，顽强地成长着。         

  冯家人在孤灯佐读，鸡鸣即起，孀风节雨的苦难过后，终于迎来了新的人才高峰，文脉高峰，这甚至也是家族史上最大的高峰！     

  这就是以冯右京及冯如京父子为代表的冯家文脉传承人创造的辉煌！ 

 冯右京，冯家第一个文进士。官至监察御史，山东巡按，以刚正不阿著称。他的进士及第，鼓舞了多少冯家人为传承文脉而苦读，而奋斗。虽然他留世的著作只有《巡漕奏疏》和《巡按山东奏疏》两卷，可在传承文脉上他的影响巨大而深远。从他所居的“功德盖郡”大院的宏伟建筑命名上，什么栖凤楼、文魁院等就可见其传承文脉的良苦用心。他的三代孙、五代孙先后创造了两个五子登科，就是证明。  

  在文脉的传承上，更有一位巨匠，他就是被誉为“勋高五省”的冯如京。如京公官至广东布政使，可谓文武兼备，文章炳千秋，武功震九州。被誉为学者宗师，一代大儒。

 代县政府新建“勋高五省”牌楼

   据不完全统计，其著作计有：《秋水集》十六卷，《春秋大义》三十一卷，《评选古今雁字诗》五卷，《圣贤正谛》十卷，《冯氏家学录》等近六十卷，其中多部入选《四库全书》。《春秋大成》《圣贤正谛》《史疑》等更被视为“学者宗师”，时任都察院御史的魏象枢说：《大成》一编为海内外春秋家津梁，《正谛》尤理学一派先儒谓周礼，为天理烂熟之书。评价之高在清代是绝无仅有的。

  据说他激流勇退后，把“知园”的滴翠楼作为以文会友交流学术的场所。一时群贤毕至，文风荟萃。由此也奠定了他在清代的文学地位—— 一代大儒。

  如京公不但著作等身，他的文笔文风更开创了冯氏文脉的一个新顶峰。纪晓岚称之为，“文重桐城，诗崇杜甫”。方苞更说：才情典丽，声韵清刚。清代这两位文学大师对如京公文学造诣的评价可谓精中。文桐城，诗杜甫，既是对如京公诗文不无病呻吟，关注民瘼的赞誉，又是对行文风格讲简洁讲清纯的推崇。他的诗文清雅诚恳，从句式到词汇充满了新鲜活力。他特别反对繁文缛节，主张大气宏远，震慑人心。

  他在家族文脉的传承上尤为用心，亲自编写了《冯氏家学录》，把冯氏碑铭、志传、节孝、纪训、以及科举应考题目都收入其中，为冯家子孙传承文脉提供了一个必备的读本。

光裕公、元方公、允升公更三凤齐鸣，他们和钟宿公的五个儿子履谦、履咸、履丰、履泰、履豫及他们的孙辈，把冯家文脉演绎的如火如荼，创造了中国科举史上绝无仅有的两个五子登科！

  三凤齐鸣，老五子、少五子，把冯家文脉推向了顶峰。但是也许是五子们太忙于事功，他们中多数人没有留下著作，对文脉的传承只限于鼓舞和为家族争光。少五子中大多数人更出师未捷，英年早逝，留下了深深的遗憾。

 

 冯氏祭祖照片

  时光走得太快了，返回来再看，在这一时期我们不应忘记的还有冯晋台，这位冯家悬壶济世的名医，是他为冯氏文脉又注入了医的基因。至此我们的文脉更丰富多彩了！ 

回望冯氏文脉轨迹，它给我们带来了哪些启示？  

  一、它告诉我们诗书传家久，重教家必兴。文脉的传承从根本上说靠的是读书，所谓种文种，就是一代代种下耕耘读书的种子，只要这个业一直种下去，文脉就会一直传下去。 

  二、一个家族文脉的传承要积极为社会服务，与时俱进，在服务社会中吸收新血液，壮大自己，在壮大自己中回馈社会。离开了对社会的服务，离群索居，独立孤行，文脉将走向死胡同。                             

  三、千古之文必有宏远之意，肺腑之言。文以载道，道以育人。故不无病呻吟，言性情浚心灵之文脉才有地位有生命力。

  事情总不能都一帆风顺，文脉和人的成长一样，都是在跌跌撞撞中延续的。冯家文脉也不例外。此后的几十年里，冯家文脉潜伏下来。尽管其间也曾走出过台湾道台冯廷丞等力挽衰弱的冯氏族人，但终没出现大的振兴。更何况当时清廷还搞起了文字狱，廷丞公就是因《字贯》被革职的。那也正是清廷由盛走向衰弱的百年。 

  清廷病了，病的还不轻！接下来谁是传承冯氏文脉的领头人？           

  冯家人在等待着，期盼着……

          （本文作于2017年，今略作修改）