“唱大戏、搬闺女、叫女婿、外甥女你也去，俺不去，俺怕那油腥嘎烂气”一首古老的民谣，勾起了我童年时代对家乡庙会的那段美好回忆。
我的家乡有一个很好听的名字叫“大李牛”，它酷似一头巨大的卧牛头东、脚西，故有金牛卧地，人才济济之说，因而得名“大李牛”。它位于滹沱河南岸，坐落在佛教圣地五台山北麓。依山傍水，风光秀丽。南面青松挺拔，山峰耸立；北面良田千倾，一望无际。东西两条小河环村而过，呈二龙戏珠之状，实乃物华天宝，人杰地灵。
大李牛村历史悠久，古韵依依。村内颇具清代建筑的老宅古居有十多余处，高低错落，排列有序。虽历经数百年的风雨沧桑，仍然保持着原来的建筑风貌。
这里民风淳朴，民俗文化源远流长，丰富多彩。因距五台山较近，受佛教文化的影响，古时在村的周围就建有五座寺庙，其中三座不知什么年代已经消失，但遗迹尚存。现存东西两寺亦称文殊寺。每年的农历四月十八日是这里的传统庙会。
相传，这里的庙会已有上千年的历史。是为纪念神话中碧霞元君的诞辰而设。传说，碧霞元君是泰山东岳大帝之女，和东岳大帝同居与泰山，民间俗称泰山奶奶、泰山老母。因她关护民间妇女生育，儿童平安，所以，妇女们非常笃信碧霞元君，这一天供奉她的庙观都要举行隆重的庆典。可是在民间还有一种说法是：在中国古典神话小说《封神演义》书中，碧霞有三姐妹，在三仙岛修炼成仙因助纣战死，被封为专管民间生育的女神。每年的四月十八是她的生日。不论何种说法，她们都是管护民间生育的女神，这是毫无疑义。
过去的庙会，一般举办四天，头天为起唱，二至三日称为正唱，第四日称末唱，旧时每天分上午、下午、晚上三开戏。据老人们讲，在四五十年代曾经活跃在繁峙境内的戏剧名家有“十七生、十三红、九岁红、六岁红”等名家均在这里庙会上先后演出，至今老人们还记忆犹新，津津乐道。
庙会前，家家户户都要邀亲唤友前来看戏。因为在那个时候交通不便，不是徒步就是赶个毛驴走亲访友。庙会期间村里张灯结采彩，悬挂横幅，上写”四季平安，风调雨顺”等字样以求一年平安吉祥，全村一派喜气洋洋。十八这天的清晨，十里八村的村民早早就赶来参加庙会，有的牵羊抱鸡作为贡品祭祀神灵，人群中以妇女居多。在奶奶像前躬身叩拜，祈福求子，大殿内熙熙攘攘，人头攒动。寺院内纸灰飞扬，香烟缭绕，人声鼎沸，钟声悠扬。场面隆重，热闹非凡。在妇女们祭拜奶奶像的同时，男士们便涌向关公殿前叩首下拜，祈福纳祥，抽签问卦，预测吉凶，抽到上签者，笑逐颜开，抽到下签者，闷闷不乐。
戏场内人山人海，大街上人流如织。商铺摊点满街皆是，各种商品琳琅满目，酒肆饭店菜肴飘香。尤其是那些油炸摊点，什么麻叶、麻花、糖腰、马蹄酥等传统美食令人垂涎欲滴，流连忘返。现在看来是很普通的食物，但是，在哪个年代除了过庙会，一般是吃不到的，因此，过庙会也就成了我儿时年年期盼的日子。
看大戏买玩具是我儿时最高兴的事情，那时让我喜爱的是买嘎蹦玩具。嘎蹦是一种玻璃制品，它口小、脖长、肚大、底薄。用嘴一吹发出嘎蹦嘎蹦的一种清脆悦耳的美妙声音。吹这种玩具必须用气均匀，否则用力太大底子就会吹碎。除买嘎蹦外，还有一种泥娃娃的玩具，叫“搬不倒”，它是用泥和纸做成的一种玩具，上轻下重，十分好玩。那时候的玩具不像现在多种多样，那时我能买到这两种玩具也就满足了。
在庙会期间，除了唱戏外，还要进行一些民间武术活动。因村里宫姓居多，其先祖行武出身，受先祖的影响，习武的这项活动一直延续下来。套路有鞭杆拳、小红拳、梅花拳、形意拳、连拳等，兵器有春秋大刀，棍棒等。会上除本地一些武术爱好者外，还有外地会拳术的习武之人前来交流切磋，因此，在旧时大李牛、光裕堡两村被称为繁峙武术之乡，素有“宫氏刀法杨家枪”的美称。
时光不再，岁月如烟，过去的那种热闹场面已成历史，随着社会的飞速发展，电视、电脑、手机等的普及，人们对过去的传统文化有些淡漠。加之当地人口的逐渐减少，虽然年年仍在举办，但盛况大不如从前，显得冷冷落落。但过去那种热闹的情景还常常在我的脑中浮现，仍然历历在目。
作者：宫占国，繁峙县光裕堡乡大李牛村人，1948年11月出生，县作协理事，1970年参加工作，现已退休。本人从小酷爱文学，爱好旅游，每有所感，信笔涂鸦，自娱自乐。
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