聆听佛乐                  

     一花一天堂，一草一世界，一方一净土，一曲一妙音。

       初来乍到繁峙县砂河这个北方小镇，对于人不大大，见识也不多，南北语言不通，风俗习惯又不同的我来说，对什么都既懵懂又新奇。

       第一次遇见在大街上办理丧事，就被那些特殊乐器吹奏出来的美妙旋律吸引，简单的几件乐器演奏出来的乐曲却如此委婉动听，肃穆，幽怨。若不是因为穿白衣服的孝子队伍，我几乎以为是一场盛大的露天交响乐。

       跟着送丧队伍到了十字路口，一顶多人抬着的暗红色“轿子”停放在路中间，穿白衣服的孝子贤孙齐齐跪下，有主事人表情凝重抑扬顿挫地念着什么，我也听不懂，只见孝子们起起跪跪，哭声一片。

       吹着唢呐和管子乐器的的几个人从演奏队伍里走出来，围着红轿子转着圈地吹着悲哀的乐曲，孝子的哭声随乐声时而低嘁，时而高亢，哭声、悲乐结合，呜呜咽咽，荡气回肠。

       因对美妙的旋律感兴趣，我卯足劲儿地挤来挤去，总算靠近了轿子，轿子下面赫然罩着一口大棺材。棺材里面是死人必然无疑了。在家乡时，我看见坟墓也会逃离得远远的，家里爷爷奶奶全健在，基本没参加过白事宴也极少见过棺材。

       不知是“远怕水，近怕鬼”的缘故，离开故土后，我勇气倍增，居然淡定地站在棺材旁边听音乐。或许是这音乐太好听，冲淡了我对“鬼”的恐怖。

       以后的一段时间，每每听到有办丧事的，我都跑去看看。

       随着时间流逝，逐渐地熟悉了当地风俗习惯和语言，并融入了北方柴米油盐醋，土豆白菜粉条的生活。我也弄懂了“送行”、“旋棺”、“棺罩”，以及戴双、单麻辫的含义。认识了“笙、管”这些北方乐器，以及它们在葬礼上的作用。

       这个陌生的地方变成我熟悉的地方以后，我又开始怕棺材，怕“鬼”了。从此，再也没靠近过送葬队伍，不过，还是喜欢听鼓手们用笙管唢呐吹出来的曲子。远远地听着更好，没有现场的悲伤氛围，觉得这些曲子更加古朴典雅，意境深远。

        那年夏天的一个傍晚，我跟着邻居“王白家”去抬头坡的蔬菜地里玩耍，闲来无事，帮她绑西红柿架杆。傍晚了，暑气下降，凉风习习，鸟儿也欢喜地在菜园里啁啾婉啭，清水灌溉后的菜叶不再萎萎恹恹，精神抖擞地泛着绿，一根根瓜叶梢、豆荚花蓬勃向上，嫩灵灵的辣椒和绿个蛋蛋的西红柿成串成串地垂挂枝头，长势喜人。那时的抬头坡是蔬菜基地，放眼望去，一层层菜地，一畦畦翠绿，穿着各色衣服的菜农，弯腰驼背地架芉引绳，忙碌不已。

       也有三三两两的闲散人员在绿油油的田埂上走过，去更远的地方寻找清凉。有几个年轻小伙子从绿色庄稼丛里钻出，手执各种乐器，边走边打闹，有人时不时地吹吹手中的乐器，进了垂柳掩隐的一个大院子里。即便是随便地这么一吹，也是有板有眼有调。人消失了，留下一缕委婉动听的余音，却扰乱了我的心。对乐器和乐音敏感的缘故，我停下手中的活儿驻目而听那越飘越远的声音。绿树成荫的抬头坡农造厂酱红色围墙上写着“祥和佛乐团”几个黄色大字。

        我诧异地自言自语：“这里面是佛乐团哦？”既念佛又百事通的王白家说：“嗯，是佛乐团，我们还去这里上过香，新建的，时间不长。大多数时候我们在西湾羊交道那大寺念佛，这里面吹佛乐的多，念佛人少。”与她边干活边聊佛乐，不经意间才弄明白死了人办理丧事吹的那就是佛乐。这里离五台山近，寺庙多，为离世的人超度亡魂多用和尚，佛乐，潜移默化在民间流传开了。难怪呢，那么好听！

       喜欢听佛乐，那年冬天我参加了抬头坡祥和佛乐团，成了魏来福大师的座上客。与佛有缘吧，竟然有机会去接触和了解佛乐了。

        当手捧魏老师赠送给我的手抄本《五台山佛事吹奏》曲谱时，我如获至宝。这是他们走访寺庙多年收集来的“工尺”曲谱，改编成通俗易懂的简谱版本。

        通过魏老师的讲解，我对佛乐有了新的认识，原来它不仅仅是民间用来举办白事宴的音乐呀！ 

        五台山佛乐，是流传于中国佛教四大名山之首五台山地区的音乐。五台山佛乐渊源于印度佛教音乐，又吸收了中国古代传统音乐的成分，成为北方佛乐的代表，已经被列入山西省第一批省级非物质文化遗产名录。

        五台山五个台顶，有四个坐落在繁峙县境内，佛乐在繁峙民间代代流传，多用于庙宇开光，法事超度和丧事。

        佛乐是由笙、管、笛子吹奏乐器，配以木鼓，铙钹，磬等打击乐器演奏而成的。流传在民间，又加进唢呐，二胡，三弦琴等乐器。旋律优美，不管演绎成民间小调或是庙堂雅乐，都具有古典音乐的韵味。

       跟着魏老师学习的人比较多，吹笙、吹管、吹唢呐的多数是年轻后生。也有女子吹笙。诸多乐器里，我尤其喜欢听管。管形似笛而短小，三孔，看似简单，却是难吹的乐器。管的声音哑哑的嘹而不亮，低沉却悠远。时而像北方汉子在原野上粗犷地呐喊，时而像老妇人哭坟哀哀怨怨。吹管的浑源后生，十六七岁，白净帅气，光头，据说皈依佛门了。他学习认真刻苦，每天伴晨曦追月亮加班加点地吹。

       吹笙的小伙子年龄稍微大点，青春痘期，脸颊上红包不少。却也是刻苦钻研的主。

       吹笛子的成年人，原来基础就扎实，竹笛往唇边一横，高吭嘹亮，清新婉约的笛声悠悠满大院。

        魏老师逐字逐句的教唱谱和节奏，然后用二胡示范教学。二胡拉一句书上的曲谱，各种乐器跟着齐奏，好或不好都得跟着往前奏，一曲教罢，魏老师再单独指教一些跟不上的学员。屋子里炉火旺旺，起起伏伏、悠扬婉转的乐声满屋子回荡。

       曲谱里第一首曲子《千声佛》，曲调优美柔和，清净淡雅、静穆。歌词只有“阿弥陀佛”四个字，却跌宕起伏，气息似断非断，浩瀚无边。乐器演奏，打击乐伴奏，居士们唱词，旋律高低错落，深邃飘渺。

       听完《千声佛》犹若作了次心灵的旅行，心胸舒展成纤尘不染的万里云空，宁静悠远。

      《月儿高》也是我最喜欢听的曲子，它没有千声佛那般磅礴的气势，曲调轻快，象山间轻吟浅唱的小溪，月华如纱似雾，轻柔飘逸的旋律使人怦然心动。

       佛乐是庄严、圣洁、肃穆的天籁之音，听者与奏者心灵的交流，乐弦拨动心弦，心弦震动乐弦。

       聆听佛乐，不能用消遣的心态，欣赏的情趣来对待，而应以礼佛的虔诚之心，洗耳恭听之态静坐聆听，才能达到空灵、忘我。

       在佛乐团的那段时光挺美好，沉静在妙音里，让漂泊不定的心，找到一个平静的港湾。

               （作者 吴敏 系县作协理事）

图文编辑：侯常新