学大寨那阵儿 程守业 学大寨那阵儿，街上住过一个耀宗嫂子，她丈夫叫李耀宗，机关职工。她呢，谁也不知叫啥。她爱干净，啊呀，那真是全村再也找不到她那样爱干净的人了，穿出衣服来，头是头，脚是脚，冬夏雨晴老那么俏洒洒的。家里土毛毛没一点。洋櫃照人影儿，水缸黑晶晶的，被子叠的有棱有角。锅头，漂白，那时还没有什么地板砖啦，大理石啦之类材料。泥锅头，每顿饭完了之后，有个白土碗，别人几天也不刷一回，她每天必刷。不仅刷锅头，还有一个小白粉碟，刷鞋底的，鞋子穿出来，底儿一圈白。有啥用？好看呗。玻璃亮的苍蝇往下滑，怕夜尿时脚沾土，炕沿底下专门订做了一个小席片儿，白天立起，晚上放下。鸡窝也是里外粉刷一白。有人说她用牙刷蘸了白土，连耗子洞也要刷白，不过，我没见过。我只见过她老汉抽水烟时，夏天在院里，冬天在灶前。为把那烟灰吹进灶膛里去，“噗”一声，鼔一下腮帮子，准准儿地射进去，不能有一点儿洒泼，那也得点儿功夫，不然，瞄不了那么准。
她爱的是干净，不爱的呢，是劳动。现在看来，这不算啥毛病。人家老汉是吃皇粮，领库银的职工，能养活了老婆，用你管那闲事。那时可不行，你老汉是非农户，要知你是农户，“农业学大寨”，大家都出地，你有啥道理坐炕头？工作也做过，不去，她说她脚小，受不了苦。
她的脚是那种改良脚，过去，女人要缠脚，不缠的叫天足，缠的叫小脚，也叫三寸金莲。三寸金莲丈夫爱啊，新媳妇一下轿，吹鼓手先瞧瞧脚大小，如果小巧可爱，那鼓也打的脆生生的“咚，咚，咚”。若是大脚，就不一样了“不塌，不塌，不塌”，鼓点传神啊。也像现在，姑娘穿着高跟鞋小楼梯，“咯噔，咯噔”声声入耳。老太婆拖鞋蹭地，“特拉，特拉”，引不起一点儿遐想。
为了这三寸金莲，那时的女孩儿可受罪了。从六七岁就缠上了裹脚布，疼的泪蛋蛋不是一颗一颗地掉，火辣辣地蹩，剜心地疼呀。辛亥后，要放脚，但大家还在缠，政府就查，好像现在查爆炸品一样。“有雷管，炸药没有？有，趁早交出来！”当然，口气一样，词儿肯定不一样。查脚的一来，家长就赶紧把闺女藏在柴房里了。走了以后，再出来。让逮住的，当下没收了裹脚布:”不准再裹了，小心坐牢。“裹紧的脚又放开了，查的人一走，又裹上了，就这样，裹裹缠缠，缠缠裹裹，小脚是成不了了，成了一种”萝卜脚“。天足不天足，小脚不小脚，嫌”萝卜脚“不受听，叫成改良脚。
改良脚不出地，这不是件小事，因为一个看一个，“你们有本事，把耀宗嫂子叫出来，她不出还不叫我不出。“妇女们如是说。
想让她出地，看来软的不行，只好来硬的，斗。怎么斗呢？大家发现她经常和几个老太太聚在一起念佛，这绝对是个好借口，因为那时只念“下定决心，不怕牺牲……“谁也不念”阿弥陀佛“。
晚上生产队开会，把“黑五类“全叫去，顺便通知她也参会。批判完地富反坏右，支书说：”把邢秀梅带上来。“这时大家才知道，她原来叫邢秀梅。“你们几个老太太，经常在一起搞什么名堂？”“坐坛”。“坐谈什么？说！”支书一听，感到蹊跷。坐什么谈，一贯道？“坐坛”。“对。坐谈。问你内容哩。”“念佛”。”给大家念几段“。那时谁也没听过佛经，一听说耀宗嫂子要念佛了，若大的场面立马静下来。”嚓，嚓……”谁在卷兰花烟棒子也听得真真切切。“南无佛，南无法。南无观世音菩萨……”“还有什么，念。”“大悲咒。”“好，念大白咒。”“南无阿罗……。南无阿利耶，……室伐罗棱驮婆……”“啥玩艺啦，以后再不能念，多学毛主席著作，出地劳动，不出地，还要批斗。能不能做到？”“……”“问你哩！”“……能……”。
第二天，耀宗嫂子头上罩了块帕子，抗了一张比火铲子大不了多少的锹出来了。这一招真灵，那些赵树理笔下的小腿疼，常有理，能不够，惹不起一类的妇女们没的说了，都出来了。
耀宗嫂子出地了。还有谁没出来呢，对了，还有一个叫大根根的没出来。这个大根根，四十多岁，单身汉，他小时候，村里来了个算命先生。奶奶抱出他去，请先生给掐了掐八字。先生说，这孩子命犯乞讨。他奶奶问，有无破法。先生说有，领上他讨够一百户人家的饭，长大就不用再吃百家饭了。一百户也讨够了，以为乞讨的命可以冲去了。哪知，长大以后，父母双亡，家境贫寒，书没念，艺没学，倒是小时候那乞讨留下了深刻印象，干脆一根大棍捏在手，打遍天下咬人狗，讨了吃。那行当，一人吃饱，全家不饿，睡神堂，住古庙，没人谋算。他干一行，爱一行，钻一行，索性编了些顺口溜，比如：
玻璃窗子明花花，
炕头上睡的个好娃娃。
娃娃长大学文化，
学会文化有文化。
有一次，一进院，就高喉咙大嗓子地唱起了这词儿。嘴在唱，手也没闲着，把那挽红绸子的竹板打的“咯，咯”响。他这一嚷嚷，屋里有个小媳妇，向他急摆手，他满心欢喜，以为交了桃花运，快步走进人家屋里。问那媳妇：“炕上呀，地下呀？”谁知那小媳妇骂了他一句“叫你锅里去呀。”让人家骂出来，一思谋，原来摆手是娃娃刚睡着，怕他那“玻璃窗子明花花”的顺口溜给惊醒。
这个大根根，怎么能让他放下讨吃棍，投身到“农业学大寨”的高潮中呢？还是老办法，斗。晚上把他叫到队部，支书说，“王大根同志，”他有生以来第一次被人叫同志，吃了一惊，一抬头，他那黑脸白眼也叫人吃了一惊。“从明天起，你不能讨吃了。”“我没吃的。”“从大队借。”“我……”“讨吃棍难拿难放，是不是？”你想过没有，新社会哪有讨吃的，给毛主席脸上抹黑。““大家也说一说。”支书抛钻引玉，“谁也不能和毛主席唱反调。”民兵营长不管逻辑对不对，给了他一顶大帽子。“我没反调呀，俺娘死的早，没人做饭……“大根根汗涔涔地下。黑脸揩成个花狸猫。主任一拍桌子，呼一下站起来：”你嘴没反，行动等于反，你讨吃，美帝、苏修以为八亿人都讨吃。咱村这几年家家电灯亮，户户喇叭响，哪有讨吃的，嗯……“这一嗯，嗯的气壮山河，咄咄逼人，把个大根根给闹住了。
第二天，借了张锹，他也出地了。
能出地的全出地了，春种，夏锄，秋收，冬平地。有一年提了个口号叫“吃罢饺子就动手，一口气干到腊月二十九。“果然，大年初一就出工了，不过，口号归口号，大家在地里燃了一堆火，说说笑笑，烤了烤火就回去了。于是，报上有了一则新闻”学大寨，大年初一开门红。“
难忘的是那平田整地，那时没有施工机械，全凭锹镢，平车。从高处把一车车的土推到洼处垫平，大地封冻时，挖开冻层，从深处取土，明春再填坑。一个冬天，就在野外，累了，在圪塄底下猫着。口号一次比一次激烈，先是“脱皮掉肉不怕苦，定教山河换新装。“后来是”活着干，死了算，宁教累死牛，不能退了坡。“
再后来，光抗锹头子下地也不行了，又要学大寨，又要捎带着“莺歌燕舞。“正是秋收时节，却要大练”钢锹劈刺“，说是帝修反的部队来了咱们地头咱用锹也能劈死它们。钢锹劈刺的动作完全模仿了步枪刺杀的动作。“突刺。刺——”几十，几百号列队的庄稼汉举锹一刺。威武的呐喊声在村里街道上，在田野里开阔处阵阵响起。
青壮练武法，老太太也不能闲着，有个村组织了个“老太太秧歌舞队”。小脚老人不能远行，表演时，大车接送。那时穷，不能统一着装，只给每个老人发了一块白手巾。有一回，从中学操场表演完坐车出来，有个人见大车上一片白手巾时，突然联想到了送殡场面，不禁惊呼了一声：“啊呀！送行的出来了！”周围的人哈哈大笑。“谁？那是个谁？别让他跑了！“幸亏那家伙跑的比野兔还快，不然，捆一绳子，那是再便宜不过了。
多少年过去了，回忆往事时，常为那种凭借简单劳动工具和艰苦奋斗的精神，把许多坑洼不平的地改造成平展展的水洗地而感动，至于那种不分地域一律搞大寨田的做法肯定是不对的。
“农业学大寨“实际上是八亿人搞饭吃。我们村是平川地，为了高产，大种高粱，黍黍麦麦也很少，一天三顿饭，一揭锅盖。红刷刷尽是它，涩的难咽。好人家，白面只有小小一瓦缸，纸糊着口子，留着过节、来客、慰病、待婿……用处大呢。所以，留下俗谚，两人斗嘴时常说”敢打我一下，你那一瓦缸白面就不想自己吃了。“现在不学大寨了，白面大米反倒吃不完了。
天下大事，你能审得清吗？
文字编辑：马逢青 图文编辑：侯常新
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