良渚读玉

泥城何故隐长天，沉睡江东万古眠。

水没烟村谁惜玉，尘封洲渚我悲莲。

先民创世崇琮钺，后辈追踪考璧琏。

夏灭周兴吴越继，钱塘涌浪总推前。

2019  09  15

良渚读玉

       走进良渚，捡拾起一段久远的故事，古朴、厚重的情愫就展现在你眼前。

     良渚，顾名思义，最美极佳的水中一块小陆地。

    就是在这片海拔不足十米的水网之乡，五千年前新石器时代晚期的先民们，以自己的智慧、勤劳和勇敢，与中原地区的先民一道，开创了中国远古的伟大文明。

       和着古良渚的曲律而舞动，时间也在原地等你，施昕更先生以及后来的考古者的几经发现、发掘，沧桑满城，遗址中的核心----反山，就格外的凸显出它的地位。

（反山王陵墓地原样复制，为保护遗址，真实墓地在此下80厘米处）

       反山，处于良渚遗址的核心地段，它实际上只是一座高出地面5—6米的土丘，人工堆建而成的祭坛。不少高等级墓地也建在祭坛之中。这些葬者都是良渚古城中的权贵，他们掌握着宗教和行政权力。之所以要葬在人工土山上，不言而喻的是古人认为，山离天比较近，是沟通天地的场所。

       1986年，考古学家们发现了反山墓地，或者说祭台，11座墓葬从此重见天日。墓葬大致按照南北两排分布，等级最高的12号墓在南排居中，等级同样较高的20号墓葬在北排居中，显示出了一定的布局规范。

　　  墓地中，出土了大量精美的陪葬物，包括玉、石、陶、象牙、嵌玉漆器等珍贵文物1200余件（组），其中玉器占90％以上。

      著名的国宝“玉琮王”“玉钺王”便出土于反山墓地12号墓葬。一个象征着宗教权利，一个象征着军事力量。琮钺合葬，华贵气派，是良渚文化中权力与地位的象征，它也充分反映了良渚时期的玉器的制作技术水平已经达到了中国史前治玉水平的高峰。

        玉琮，外方内圆的筒状造型，在先民的眼里，它象征着最古老的天圆地方的宇宙格局。虽然没有文字记录下它所承载的意义，但是从出土的情形便不难判断玉琮与原始信仰之间存在紧密的联系。这种信仰以玉琮为载体，向远方传播。

       在良渚古城遗址内大量发现里，或繁或简的神人兽面纹像，是良渚玉器最主要的纹饰主题，也是崇拜神最直观的表现。它由头戴羽毛冠帽的神人，以及圆眼獠牙的猛兽结合在一起组成，以浅浮雕、透雕、阴刻等多种不同的技法，艺术形式进行雕刻。形象统一，形态稳定，在玉器上位居核心位置，应当是良渚先民共同尊奉的地位最高、乃至唯一的神祇，标志着当时社会有着高度一致的精神信仰，展现出环太湖地区早期稻作文明阶段的信仰特征。

        然而，如此辉煌的古代文明，却在中国的史籍上付之阙如，毫无记载。所幸大地并不像人类一样淡忘，一切隐藏在地表之下的文明痕迹，就是一本远古文明的史册，再现了伟大的南方文明的荣光。

      玉，聚天地之精华，得日月之灵气，其虽为石，也有生命，一旦为慧眼所识，高手琢之，则获新生。

     这些深埋在墓葬里的良渚玉器，哪一件不是先民们劳动智慧的体现，又何尝不是一卷卷古朴的诗书，是那样的精美绝伦。而沉稳的线条、勾画，又宛如连绵不断文字，镌刻着良渚先民们对未来执着的追求和对生活热切地念想，以其消灾祈福，与神明沟通的祭器呢。

      或许是西湖的秀色，天目山的伟岸，赋予能工们丰富的灵感，或许是东海之大浪，钱塘江之涛声，给予巧匠们太多的激情，良渚的先民们打造造型各异，光彩夺目的玉器，把满腔的挚爱与希望、虔诚与理想都倾注于每一件器皿之中了。

       如果这些国宝能说话，它们会毫不犹豫地说：我们是五千年华夏文明史当之无愧的先行者和见证者，而良渚先民是推动世界向前发展的一支重要力量。