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文 / 吴村人 孙姗
吴村人 老家画室
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村人村语
文 / 吴村人
书写，是我片刻之间的造梦田园。尽管荒草凄凄满目疮痍，我仍然流浪至归。
自从城市退回乡村，我大多的时间在关注乡野时光表情和我要的朴素生活方式，而不是书法。
当书写上升到艺术时，实际就是精神杂粮上的悲哀。当今千万书法大军在毛笔书写工具没落后反而成为嚼头，基本就是为了形式而形式了。
吴村人 诗经
古人刻碑或者写贴，均为适用书写而存在的价值。它的高度就是实际应用到生活中去，活生生的。
尽管目前书写也有的为补壁喻志寄托，有的分明就是表演。我也没有逃脱干系。
书法没有美丑之分，这个定义无疑给人设了一个局，钻进去的两拨人肯定会有无休止的口沫，最后谁也没有说清谁是谁非。
吴村人 禅诗
书法历史所形成的普世价值观也是有其人文的价值，这个根性没变，被称为正统的、参照物或者说美学标准。但一演化就变味了。
书写予以参照时，赋予了功力，功力的另外一个价值就是功利。当今把这个当作审美取向时，就养活了很多从业者。
把书写给予更多的精神定义及哲学观念时，如同造神，形同虚设。但把精神哲学赋予书写会带来另外一个天地。
村人陶舍 吴村人画室
书写无论怎么演变、夸张、变形，都只不过是一个小技尔。
最好的书写是不谈书法。它什么都不是，但它可能就是。时间、质量及个人能量场会形成合力。
艺术在叛逆时存在，顺从则亡。这个叛逆顺从就是指时代人文形成的经验。
吴村人 书写局部
大自然是最好的艺术，学不完。人文的属于人群的，但不自然的。
天真有趣仍然是书写最高级的涵养。儿童因为天真而可爱，一旦成人，就失去最原始的那部分。
吴村人 王维诗
天真就是本来的样子，就是自然，不要谈功力技法。
书写的可爱之处接近天真，那就可爱了。所谓返老还童，是被染缸染出来的又回到本来的那种可爱，尽管始终洗不干净 。
吴村人 归林图
传承和创新是两个相反的方向，根本没有交点。要么在同方向，要么背道而驰。这是另辟蹊径的一个思路。
书写因为创新难，是因为在同一个方向上，宽阔的路已被无数人走出来了，无路可走。
吴村人 书写
书写心，就是德行，藏不住，一览无遗，此处不用表演，也可以尽情表演，都一样。书写就是你的样子，不假外求。
一针见血，就是你了！
无聊时写字，有茶处闲书。
吴村人 夏日书写
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山间顽童
文 / 孙姗
“村人归山村，如鸟入丛林”。村人常自谀适合他生长的地方，还是穷山穷水里，他是大山的“顽童”。
尽管在大都市打拼了二十余年，但始终没有融进城市，于是便退回来，退到小时候的山林里去。
一个人的习性、心性与其所在的环境还是有很大关系。村人的字，枝枝丫丫，也似“吱吱呀呀”，天真活泼，也就有那么一股山林气和孩童的拙气。
吴村人 枝压雪素
他在山里无拘无束，终日盘玩素泥，游离田园乡野之间，与草木星月为伴，字里所接的气，就轻轻的表露出来，顽皮得似乎没有章法法度可言，犹如小孩玩丢了衣裳。
自然是最好的老师，但不能教，一教就坏。近日看石虎老先生的字，已经完全见不到碑呀帖呀的，似如从石纹里拓出，那个自在的姿态让人由衷的喜悦。
吴村人 书写
良宽最不喜书法家的字，村人这个字倒真不像书法家写的，老母亲经常笑他，“你这个字写得像鸡子哈过（信阳方言：扒过）似地！”，呵呵，东倒西歪，一地鸡爪不是？
他在微信里经常写到写字的状态，如“丛林无路”，作品里的字密匝匝的，无处下脚；又如“荻有风”，肯定是字像草叶般被风吹得一边倒了；又又如，“春未归，枝当素”等，便知状态境地，甚为有趣，字里也就有琢磨的趣味。
吴村人嵩山窑洞工作室大门残联墨迹
村人好酒，每日必酌。也借酒的性子，乱涂一气。
记得在魏墨画室时，醉了真的乱了，破纸折笔的，弄了满纸墨，也弄了一身墨。
无觉也是一种状态，手几乎拿不稳笔了，眼睛也晕乎乎看不清，有些像石虎老师所说“延宕”？后来，那天晚上写的作品被一了师父选作今日美术馆的展出作品了。
吴村人 自作诗（局部）
“晨兴理荒秽，草盛豆苗稀。“估计潜公老先生也是个种地的懒人，直到草封了苗儿才去理一下，闲散之心的境地竟到如此了。
我也天天于乡野田园之间，不过，自我得意的是苗儿还长得不错。”村人“的闲性，字里也有放荡不羁的成分。
吴村人 杜甫诗《田舍》
看惯了流行书风，看看村人的字，有些怀念乡下。
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吴村人，原名吴继良，信阳人。村人陶舍创办人，“罗山红陶”创始人。主要从事陶器研究及书法艺术创作，原生朴素生活方式倡导者。师从一了先生。
出品人 | 施晗
主编 | 李妙染 责编 | 赵国林 王景
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