缝隙是物的斗争关系而产生的矛盾，裂隙则是人的斗争关系而产生的矛盾：”缝“这个字，是空隙的意思;”裂“这个字，带有强力撕碎的含义。由此可知，缝隙虽有空隙，但如果不与人发生关系，它是没有强力的。而裂隙，因其是人的斗争关系，它就带上了强力斗争的特点。可以说，裂隙区别于缝隙的一点就在于裂隙存在着明显的强力斗争。这种强力斗争，在借刀杀人之计、反客为主之计与李代桃僵之计上，表现得尤其明显。
《兵经百字，借字》曾说道：”艰于力则借敌之力，难于诛则借敌之刃。“第一次点出如遇强敌，自身没有力量去除掉敌人，那么就借他人之力除去敌人。从而可以得知借刀杀人之计的精髓就在于一个借字：
”敌已明，友未定，引敌杀敌，不自出力，以《损》推演。“
敌人已经明确，而谁是盟友尚且不明朗。这个时候，我们就应该争取盟友，用盟友的力量杀掉敌人。其中的原理，是用《损》卦推演出来的。
这里涉及到了《损》卦的原理问题，那么我就有必要简单地阐述一下《损》卦的原理：
损卦展示“损”的形势下各种变化的可能性 。损卦的代号是6:1，表示主卦是兑卦，卦象是泽，阳数是6;客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。主卦和客卦的阳数比是6比1，主方占绝对优势，主方利用自己的优势给客方造成损失，然而客方态度强硬，主方应当恰当给于客方一些利益以获取更多利益。损卦是《易经》六十四卦的第四十一卦。山泽损(损卦)损益制衡。
《损》卦谈的是减损自己的卦。但这种减损，并不意味着损伤自己一部分利益去援助别人，也不是一般的损人利己;而是如何在不使自己一方受到丝毫损伤的情况下去获得相当的利益，和如何在不得已的情况下适当减损或放弃一部分利益而去追求更大更多的利益。这是《损》卦最本质的精髓。
用最简单的话来说：《损》卦的精义就在于损伤别人的利益来获取自身的利益，那些表面上一时损伤自身利益的行为，其本质还是为了获取最大化的利益。知道了《损》卦的原理，我们在结合以上的分析，很自然的就能得出借刀杀人之计有以下四个特点：
第一，借刀杀人之计必须有第三方势力，裂隙决定了自身都有第三方势力。
第二，借刀杀之计并不是用自己的力量去杀人，而是借用别人的力量去杀人，但其效果与用自己的力量杀人是一样的，有些时候效果会比用自己的力量杀人更好。
第三，第三方的力量必须强过被杀之人的力量。
第四，此计的目的就是获取最大的利益：那些表面上损失自己利益的行为，也只不过是获取更大的利益。施计者把一部分利益转让给第三方，第三方则被这利益所诱使，充当施计者的刀子，甘心情愿地捅向被施计者。这里要特别注意一点，也可以算是对第三方势力的警告：“你们在得到小利益时，也许是以丧失更大利益为代价，其结果就是丧失掉自己最根本的利益。”所以，借刀杀人之计的受益者永远只有一人，那就是施计者本人。
我们可以用历史与现实的例子来论证一下第二个特点、第三个特点与第四个特点它到底成立不成立，如果成立，那么借刀杀人之计在现实生活当中也完全成立。为什么不论证第一个特点，因为第一个特点是一个普遍规律，普遍规律每天都在我们的生活中存在，所以根本就不必废力去加以论证。
祢衡击鼓骂曹是谁都知道的历史案例，曹操原本可以把祢衡直接推出斩首，事实上张辽也建议曹操直接把祢衡杀掉。曹操的力量远强于祢衡，但为什么不直接杀掉还要费力地施行借刀杀人之计呢?其真实的原因就在于三国时期是天下争霸的历史时期，天下争霸的现实决定了各割据势力必然要争取人才，才能有立足之地。祢衡是不是人才不必去论证，但杀掉祢衡那肯定会影响天下士子之心，使很多大才有可能转投别的势力。曹操内心是想杀掉祢衡的，但他也必须顾及到一个影响问题，所以需要施行借刀杀人之计以达到一个更良好的效果。刘表不杀祢衡而是把他赶到黄祖那里，也是在施用借刀杀人之计。只有暴躁的黄祖，才会愚蠢地去充当曹操与刘表的双料刀子，一刀把祢衡给结果了。所以这个历史案例，说明了借到杀人之计里的第二个特点，有的时候通过第三方的手除去对手，效果也许更好。
曾经有那么一对男女：男方想占有她又害怕自己的力量占有不了她，又因另外一位男士，他各方面能力都远强于自己，所以就妄想利用这位女士内心的妒火，把妒火变为一把锋利的刀子，以闪电战的形势消除他人生中最大的危险;而这位女性，因被内心妒火所驱使，又自感力量弱小，也需要借助他那舌灿莲花的嘴为刀子，以报复的心态捅向她内心深爱的男子，其目的只不过满足自己一时的仇恨欲。他们互相都把自己的盟友当成是把刀子，去阐述他们之间所谓的“纯洁性友谊”。但他们似乎都忘记了，第三方的力量远强于他们两人加在一起的力量，所以并没有杀掉对方反倒是弄得自己一身骚，其效果不过就是达到骚扰与恶心他人罢了，却把自己的人格永远定在了耻辱柱上，我看这完全可以当成借刀杀人之计的失败案例，用来反证第三个特点。
写到这里，我完全可以用一个例子来论证一下第二个特点与第三个特点在现实中的广泛运用：大家一定看过现实中的“笑面”虎吧，就是那些口蜜腹剑的人渣。他们是不是有那么一个特点，都用形计伪装自己的本质，喜欢借用别人的力量去实现自己的野心。这样的人，在汉系就有那么一位典型。这个典型，以我笔墨的价值，其实原本不必去论述他。我之所以要论述他，就在于让人通过这个典型，从而懂得一种更深层次上的道理，就是本质没有力量的人他注定是要借力的，他借力的方式就是用他个人无与伦比、毫无人类感情与人类弱点的外表，去获取别人的好感，然后把别人的好感当成是个人资本，甚至是当成他个人武器，去杀害他所厌恶的人。从而可见，借刀杀人之计反倒成为了形计的孪生兄弟，可见，好用形计之人内心必然是极其歹毒的，他注定是一条披着美丽花纹的毒蛇。他自己没有力量，必然去借助他人的力量，这就是他的人生写照;他的思维里到处都是邪恶的思想，其本质是好胜的，却不知胜利的意义在哪里!因此，好胜者必遇其敌，他必被强敌干死，这就是他的命运写照。借刀杀人之计的第二个特点，就是他的能量;而借刀杀人之计的第个特点，则是他的下场!不是为了你，我根本不必忍着恶心来浪费我如此多的笔墨来分析他。
用借刀杀人之计的人，他想得的利益是什么，只不过是为了满足人内心的仇恨欲：人是情欲的动物，当自身的情欲得到满足时，就对满足他的人产生欣赏与爱慕;而当自己的情欲得不到满足时，就对不能满足他情欲的人产生厌恶与仇恨。感觉那个人能满足我的情欲而又并没有满足我的情欲时，就产生了所谓的爱恨交织的纠结之情。所以，最容易中借刀杀人之计的就是女性，因为女性是情绪的动物，情绪上来都可以按核按钮去毁灭这个世界，更何况是她内心所爱之人?因此，借刀杀人之计获取的利益是那么低俗，只不过为了满足自己的仇恨欲。只有在一种情况下，它才会变得高尚— —除去公道的大贼，始之不再继续危害苍生。
在高尚与卑劣之间，还有一种借刀杀人之计，它并没有道德力量的支持，但因为符合自然规律，我们也可以说它是高尚的：国家与国家、民族与民族之间，因其尚处于自然状态末期，所以它们之间的关系是利益关系，而没有统一公权力制约下所形成的道德力量的支持。因其这种特殊规律，国家与国家、民族与民之间族交往的常态是斗争而不是友谊：所以法国在三十年战争里，诱使丹麦与瑞典进攻德国，导致交战三国国力消耗的同时，还致使瑞典国王古斯塔夫命丧吕岑，尔后再亲自出马，迫使千疮百孔的神圣罗马帝国割出莱茵地区。这种借刀杀人之计，我不认为它是卑劣的，相反我倒是认为它是高尚的，虽其这种高尚的外表极其肮脏。因为在对外问题上，王的伟大并不体现在道德上，而是体现在智谋上，所以法王路易十三是位伟大的君主，而并不是一位渺小的君主。从而可见，哪怕是借刀杀人之计，玩到最高境界，它的目的也不是满足个人的仇恨欲，而是以极虚静的态度获取最大化的国家利益。这也寓示你那么一条真理：权谋高手在面对敌人时，必须要有一颗极虚静的心，而不是如你这般因内心的愤怒而去急躁地施展计谋。
还是这个该死的曾经，让我中了反客为主之计。虽然你们最后没有做成主人，但这也是我人生过程中的一次失败：第一次搞汉系团队的彻底失败，花下的心血随之东流，据说有段时间，我的名声还很臭。为什么名声臭，我想多少跟你有点关系。因为你很精彩地在电话里对某人说我是一种黑暗的存在。失败就是失败，而失败并不可怕，被人严重诋毁也并不可怕，可怕的是没有一颗经受挫折的心。所以，对于我而言，如果失败是一种真实，我就痛快承认，而不会如某人说的经典“名言”那样：“我只要认真起来，就没有战胜不了的人和事。”也不会与他那样，说这个时间段是高潮，那个时间段是低潮，而会痛快地说道：“这次，我的确是彻底失败了!”所以，我在很长一段时间内，潜心研究过什么是反客为主之计，现在完全可以拿出来与你分享一下我的研究成果，虽其你是如此得肮脏不堪!
“乘隙插足，扼其主机，渐之进也。”
隙为空虚，主机为矛盾的关键，全句话的意思就是在说：把握时机，利用事物之间的空隙插足进去，设法掌握其关键;尔后逐步推进，并待时而动;最后争取主动，以巩固自己的地位。
空隙我们不必谈它，因为在第二节里我们已经全部论述过它的原理。此节，我们重点来论述一下三方势力的原理与主机原理。
如果说借刀杀人之计的三方势力的原理是人与人之间的关系，那么反客为主之计的三方势力的原理就是人通过物而形成的人际关系。如果这样的表述你还不能明白，那我就把它们之间的关系画成一条线型关系给你看：借刀杀人之计的线型关系是施计者—盟友—被施计者，而反客为主之计的线型关系则是施计者—组织—被施计者。通过这两个不同的线型关系，我们就会发现在三方势力的原理中，借刀杀人之计与反客为主之计的区别点就在于中介点即第三方势力的不同：借刀杀人之计的中介点是人，而反客为主之计的中介点则是组织。中介点的不同，直接影响到两计的目的是不同的：借刀杀人之计的目的是消灭仇敌，而反客之计的目的则是夺取组织的主动权。
知道了线型关系原理，还远远不能理解反客为主之计的原理，因为你不一定理解主机原理。所以假若你想用反客为主之计，你还必须知道主机原理的组成部分有哪些。主机原理它是由三部分构成的：
第一部分，外力部分：对于组织而言，它必然会有外力：外力或是外来危险，或是能增强组织力量并能化为内部力量的外来推力。所以，从外力关系来论，第二种外力其实是一种主客之间的博弈关系。我曾经的失败就在于没有搞清楚第二种外力，想当然地用感情去思考问题，而不是用理性去思考问题：一个有着巨大名声(虽然这样的名声并没有强大内力作为支撑)，更何况这样的名声，其形成早于我的到来的人，一个内心私欲繁杂而又野心流溢的人，他怎么可能在组织内与我平等相处呢?不是我高于他，就是他高于我。要解决问题这一矛盾，或确定上下级关系，或最终把对方消灭。这是由人性与事物的性质所决定的。果不其然，我刚辞去大吧主的职位，他就迫不急待地把他的人提升为大吧主：一个是你— —我亲手提的大吧主，一个对我充满仇恨的女人;一个是对我满怀怨忿，我却对他充满欣赏的人;还有一个则是他的死忠。我等于是把一个大贼招进自己家中，却做了一个美梦：友情的力量可以让我的家蓬荜生辉。你说当初的我幼稚不幼稚，天真不天真?
第二部分，主要部门：事物与事物之间的联系，都需要一种功能发挥出它们之间联系性的力量，这个社会之所以能运转，都脱离不了几个主要部门。一个贴吧的主要部门，就是吧务;吧务的关键，就是大吧主部门。为什么大吧主撤换了，一个贴吧的舆论与风格就会随之改变，是因为主要部门的性质变了。人为什么那么迷恋权力，也是因为权力在手就可以控制社会中的主要部门，控制了主要部门，社会的性质就会转变自己内心所期许的性质。所以，主机的第一层含义就是主要部门，用通俗意义上的话来说，就是掌握组织的关键。当初他改动故明吧的大吧主部门，本质就是改变一个组织的主机，以达到他个人统治故明吧的野心。但他为什么没有达到他的目的，反而让故明吧变为一个空壳，是因为他并不理解主机的第二层含义。
第三部分，主动权：虽然主动权在很大程度上受主要部门的影响，但决定主动权的永远是人心。为什么反客为主之计它是渐进过程，需要人用极大耐心来支撑，是因为对于主方来说，失去人心需要一个过程，而对于客方而言，掌握人心亦需要一个过程。如果说在战争中反攻时机是胜利顶点，那么他并不是选择在胜利顶点反攻我，而是在我的胜利还远没有达到顶点反攻我。他虽其全面掌握了主要部门，但他低估了我对人心的影响，也正是因为我对人心的掌控能力，使我失去全部的主要部门，也可以以很强的攻势反击你们这些叛贼。为什么大卫王就算失去了耶路撒冷，也能平掉押沙龙之乱，是因为他虽然失去了国家的主要部门，但他并没有失去人心，所以他依然掌握了主动权。大白兔奶糖内心只有主要部门的概念，也就是权力概念，却永远不会理解主动权的概念，也就是权利概念，所以决定了他永远不会懂什么才是真正的主动权。这就决定了他不是在我彻底丧失人心的时候反击我，而是在我依然掌握人心的时候反击我;这也说明他在阴谋诡计上是一个十分有耐心的人，而在人民权利上是一个毫无耐心的人。所以你曾经说他：”他在快要成功时，才有极大的热情投身到斗争中去。“为什么他在快要成功时会表现出极大的热情，是因为他就是个权力狂，为了下山摘桃子;又为什么他在需要建立基础，积累力量的过程中如此怠慢，是因为他对人民的自然权利，本质上抱着极为冷漠的态度，其表面上表现出来的热情也不过是对他个人野心一种长期投资。反正形计永远是那么廉价，甚至不必拿出任何成本，你说是不是呢?
清楚了反客为计的原理，那么我在综合分析一下一个历史案例— —刘备入蜀：
刘备为什么能成功占据益州，实现天下三分的宏愿?是因为除了刘璋暗弱外，当时还有一个外力— —汉中的张鲁势力。对于刘璋势力，张鲁势力悬之于头顶，如莽在背。刘璋不足以消灭的这个危险，必须借助一个强大外力来消灭这个危险，所以他请”仁厚“的刘备率领兵马进入益州，以助其消灭张鲁势力。如果他知道反客为主之计的三方原理与主机原理，他就应该知道，强大的刘备不是他这样的弱主能够驾驭的，更何况刘备当时急需一块根据地以发展自己的势力，以此实现他统一全国，恢复大汉帝国的宏远。
果不其然，没过多久，刘备就全面控制了益州并且逼刘璋下台，自己取而代之。他能取而代之也是因为他符合了主机原理：第一，他控制了益州的战略要地，这就在地形上掌握了关键;第二，刘备是天下英雄，迟早掌握形势上的主动权— —一块大汉皇叔的金字招牌就足以让许多人为他效死，更何况本人还仁厚谦让，礼贤下士。既占据益州形势之地，又迟早会掌握益州的人心，他不反客为主，难道甘心一辈子当别人的客将吗?
计谋，从一般意义而论，它基本上是丑陋与肮脏的;但对于破计之计，它却是美丽干净的。所以李代桃僵之计，它就显得很美丽;你若不信，我们同去看此计的出处：
此计语出自《乐府诗集。鸡鸣》：“桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘?”
诗的原意是说有两颗树，一颗是桃树，一颗是李树，这两颗树亲如兄弟。有一天，有虫子啃啮桃树，李树牺牲自己的身子保存了桃树。你看看，诗意是不是很美，这才是真正的兄弟义气。读了这首诗，我真感叹某人的品格还不如一颗树，也同时感到：现代社会人越来越像狗，狗却越来越像人!
抛掉这情感的纠葛，留下纯粹的理性，我们再去看《十三六计》里对李代桃僵之计的解释：
“势必有损，损阴以益阳”
此句里的阴，指的是事物局部的利益;此句里的阳，指的则是事物整体的利益。假如局势的发展必然有所损失，就应该损失细微与局部而保全大局。当一个人中了借刀杀人之计或者反客为主之计时，要破此不利，就应该施行李代桃僵之计。从而可见，李代桃僵之计的精髓就是牺牲局部。
它的原理很好懂，甚至可以说是人的本能，但它的施行却非常得难。因为这局部，它对整体是细微，但对于个体则不一定是细微，有时却是巨大：走象棋，弃车保帅这对于个人而言不算什么，放弃一个贴吧看着自己的心血付诸东流，对于个人的漫长人生来说也不算什么，可是如程婴那样牺牲自己的孩子以保存赵氏唯一的血脉，几人又能做到?为了让你更清楚李代桃僵之计的难点，我不妨给你画出此计的三方势力线型关系图：势计者(意图谋害)—人或组织(牺牲)—受计者(得以保全)，这图就预示了要破借刀杀人之计与反客为主之计，就必须有一人出来牺牲自我：请问是你能牺牲自我，还是他能牺牲自我,还是你们彼此都能为了对方牺牲自我?所以我感觉对你讲解此计，其实是在说废话，因为你永远是不会选用此计。
也许你会反问我：“那么你会去用李代桃僵之计吗?”我的回答很干脆：“当然!”因为当初我的确为了你用了不少的李代桃僵之计，但至今我也不准备说出来，因为我感觉说出这些具体的细节，是一种炫耀，而不是一种高贵。如果我当初心甘情愿地那么做，那么我今天说出来，就玷污了当初的那种美丽。我的荣誉感决定了我不会说出那些细节。
曾经还有那么一位情圣，他对我说了这样一句话：“一位女人哪怕做了再多对不起你的事情，制造了许多不利于你名声的谣言，你都要默认，都要一个人挺过来。”我可以说这个人就是一位圣父，他根本不懂情。我为一位女子施行李代桃僵之计，是在她对我有情有义的前提下才会用;假如她对我没有不仁不义，还为了她的恨来伤害我，我凭什么要忍这样的不白之冤?事实上我已经忍了两年，对于这位女士而言已然是仁至义尽了。破李代桃江之计的静点，就是不白之冤莫要忍!你对我无情无义，我何必要对你有情有义，事实上你对我无情无义，我还对你有情有义，这个时限貌似已经有了两年光阴!
当你伙同故明吧管理群对我横加指责时，我忍了你!当你打电话在背后对一位故明吧故人制造我谣言时，我忍了你!当你指使别鹤在他的微博挂上你的玉照时，我还是忍了你!但是你不要认为，我忍你，是因为我的怯懦;我忍你，是因为我对你的情义还在。当我不再忍你时，你就会感受到我的力量!从这一点上来说，我当圣父似乎也挺长时间了，现在我想来一个华丽的转身，你同意还是不同意呢，我可爱的姑娘。
从个人感情来说，我并没有一丝一毫对不起你，也无心来伤害你什么，你的幻想不能成为做下恶事的借口;从组织来说，那么多人跟我兴汉，首先是信任我的人格与能力，那么把我换成你，在你面对被最亲近的人背后突然捅刀子，原先值得信任的兄弟原来是恶魔，吧务无视你的贡献而对你横加指责时，你会如何选择?当时我就有二个选择：要么离开百度，要么反击!离开百度，我是情圣，但对不起任何一个人;反击，似乎是在伤害你，但对的起任何一个人!我不是一个自私的人，所以我选择了反击!开创新汉系，抽光所有的人马，让故明吧变为空壳。这其中，似乎你的两位闺蜜还自动表示加盟，但似乎我也没有玩什么飞嵌术，来个顺手牵羊之计。我中了借刀杀人之计，又中了反客为主之计，不能对不起信赖我的人，那只能用李代桃僵之计：舍弃故明吧，绝地反击!为什么如此做，假如我依然厚着脸皮的留在故明吧，那么我就是众人的笑柄，这是你所愿的，而不是信任我的人所愿!所以，我必须打赢这一仗，这非你所愿，却是众人所愿!这是你逼我的，也是人生对我的考验，感谢上天，也感想我强大的灵魂，我挺了过来!一个对故明吧倾注如此多心血的人，他内心怎么会不爱故明吧，逼他打垮故明吧的人是谁，我想你内心十分清楚。
在离开故明吧之前，我曾经甩给你一句话：“你的美丽已经在我面前完全坍塌了!”今天我又将甩给你一句话：“你是如此得肮脏不堪!”这两句话，你最好把它理解为劝慰，而不是理解为诅咒。因为我对你并不仇恨，而是厌恶与不屑。我不了解你的过去，所以我无法断定你过去是美丽还是丑陋;我也无法去了解你的将来，所以我也不能下个结论说你一生都是灵魂丑陋之人。我只能那么说，在你做出此等事的那一刻，你是极其丑陋之人。每个人的人生中，都做过丑陋之人，我也不例外，只是丑陋的程度不同而已。假如你能反省，认识到自己认知与行为的错误，并且改变你的认知与行为，那么你就是一位灵魂美丽的女子;假如你不会反省，依然我行我素，那么你永远都是一位灵魂丑陋的女子!命运，其实就是一种选择。你对我的仇恨，虚弱无力，因为你的仇恨它并没有事实与真理的支持;而我对你的厌恶与不屑，却是坚强有力，因为它有事实与真理的支持。但就算如此，我还是把裂隙之计的规律给你总结出来，放到你的手心上去：
第一条规律：裂隙之计都存在第三方势力，第三方原理是它的普遍规律，它的区别就在于线型关系的不同。
第二条规律：裂隙之计因隙借力，借刀杀人之计是因他人的矛盾而借仇恨的力量，反客为主之计是因外力的力量而借助内部的主机之力。
第三条规律：裂隙之计都是损害其他势力的利益来实现或保全自己的利益，哪怕是李代桃僵之计，也是以损害中介点的利益来保全自己的整体利益。
联系客服
