由《永远的花儿》想到……

今天读《故乡的反方向是故乡》第115页——《永远的花儿》。翻开书，翻开笔记本，顺便看了一眼上一次读这本书的日期，19号，竟然有8天没有读这本书了，心里着实一惊，时间长着飞毛腿又是个急性子，而我，总是像用旧了的松紧带，松松垮垮懒懒散散，好像不把光阴用自己磨完不算完。

古人云：礼失而求诸野，乐失而求诸郊。这是开头，开头便将了我一军，我赶忙求诸度娘。度娘说，这是孔子说的一句话，孔子的意思是：在上层社会礼乐崩坏的时候，还可以去民间访求礼乐文化，民间有着深厚的道德积淀。

好吧，看来古往今来，上层的礼乐是最容易崩坏的，而民间礼乐不论什么时候总有存续。这让我联想到了什么，你懂的。

其实，这不是关键，马老师并不是要步道，不是要讲哲学，他真正要讲的是——真诗在民间。歌曲是一种精神。他说可能“精神的鱼米之乡栖居于物质的不毛之地”，我非常喜欢这句话，不但用笔画了出来，还认真记在了笔记本上（主要是人至中年，记性常常找不到回家的路，所以只好留个记号）。

言归正传，说到花儿，我其实有发言权的。做为一个临夏人，谁要说他不知道花儿，那他就不是真正的临夏人。但我又没有十足的把握，拍着胸脯说，我绝对有这个发言权，因为我虽自小就生活在那种“其情上达天庭，使神龙动容；下彻黄泉，令鬼神揪心”，酣畅淋漓，狂野奔放、生命力极为旺盛的花儿里，但我至今唱不出一句花儿来，更无法如马老师一样将花儿说个清楚明白透透彻彻。

看文中写到五朵梅唱的花儿，打开QQ音乐，搜到那首著名的《眼泪花儿飘远了》，耳边回荡着凄切婉转，令人肝肠寸断的花儿，生命中有关花儿的记忆，不由被丝丝缕缕牵扯了出来。

十岁之前，生活在偏僻落后的农村老家，不管是夏日农忙的田地里，还是冬日荡羊的枯山瘦水间，总是能够听到被到处游走的风带过来的那种拖长了嗓音，混合着苦涩和甜蜜的，既让姑娘媳妇儿们脸红心热，又让人小伙儿壮汉们精神为之一振的花儿。这些劳苦的乡亲们，在大太阳底下，一边扯着嗓子唱着花儿，一边撸着袖子拔麦子，好像格外有劲儿，格外幸福。那一曲曲透彻肺腑的花儿，将童年的麦田全部染成了梵高的金色。那激情满溢的，流云翻卷的，麦浪翻滚的，汗水飘荡，镰刀翻飞的金黄色，令人迷醉和疯狂。

还有那逢年过节，聚在一起猜拳喝酒的叔叔伯伯们喝醉了酒，摇头晃脑，手舞足蹈，敲着碗盘杯碟唱“尕老汉”的情景，至今历历在目，那是真正属于民间的狂欢，是一种彻头彻尾的恣意纵情逍遥洒脱。

第一次听到“花儿”这个词，大概是七八岁的时候。一次，跟着邻居家几个叔叔，婶婶，兄妹们去赶集。回来的路上，都走得有些累了，坐在半山腰一处坎坡的阴凉下乘凉，一个喜欢热闹的婶婶说：哎，阿哥漫个花儿沙。于是，喜欢漫花儿的叔叔，就扯开嗓子漫了起来。什么“白牡丹嘛白着耀人哩，红牡丹嘛红着要破哩……阿哥的白牡丹呀兮……阿哥的肉肉唉哟……”，我和几个小伙伴也听得高兴，虽然听不懂他们到底在唱什么，但看他们那种眉飞色舞的样子，一定美得很。谁知，我们正听得入迷，只听一个叔叔虎着脸对我们喝道：尕娃娃不能听！吓得我们赶紧捂住耳朵，又悄悄打开一条缝儿。后来随着年龄稍微长大一点，就觉得花儿是“流氓歌”，歌里面那些词委实令人耳烧脸红的，反正大人们说了，女娃娃不能听。于是，每逢碰到有人在山里唱花儿，要是旁边有人，就装作害羞的样子，别过脸捂住耳朵。

没想到，十岁后到了矿区生活，竟然天天浸淫在“流氓歌”中了。我妈是青海人，花儿就像她的命一样，天天听，没日没夜的听。不但听，她还跟着唱，不是吹牛，她唱得还可以。耳音灌多了，渐渐不再那么反感，况且我后来发现，原来花儿不仅仅是“流氓歌”，还有劝人学好的，比如《十劝人心》；还有讲爱情故事的，比如《马五哥与尕豆妹》。记忆最深的是，十五六岁时，一曲《马五哥与尕豆妹》常常听得我泪水涟涟，很长一段时间为马五哥和尕豆妹凄美的爱情故事而痛惜伤心。

那时，听得最多的要数青海花儿王子马俊的花儿，他的声音就像清凌凌的河水，蓝茵茵的天，溜溜的白云天上飘。写到这儿时，专门上网看了一下马俊，真是岁月不饶人呀，年轻英俊的花儿王子也已步入中老年的行列了。“花儿是纯精神的，花儿拒绝物质”。的确，当年漫花儿的叔叔婶婶们，依然在老家的山沟里，守着贫瘠而苦焦的日子穷乐呵；当年爱花儿如命的阿妈也早已被命运修改得面目全非；而当年的花儿王子，只有短短的一句介绍——马俊，回族，1963年，青海民和县官亭镇人，祖籍甘肃省东乡县。

真正爱上花儿，是最近几年的事儿。自从有幸加入了平川文艺群和绿洲文化沙龙，结识了周边诸多文学界的前辈、老师、文友，参加了几次文友座谈联谊会，就越来越多的接触到了花儿，才惊异于花儿传播的广泛性和严重的受欢迎程度。

2014年平川文友联谊会上第一次听到瑜辉唱花儿，一开口，便声惊四座，堪称穿云裂石。那高亢悠扬的曲调，那地道的唱腔，那熟悉的旋律，令我暗暗惊喜，我想这位必定是我的老乡无疑了，谁知悄悄问了一下别人，说是正宗的靖远人，这一惊非同小可，原来一直以为只有青海人，临夏人以及宁夏人才会唱花儿，喜欢花儿，没想到一位靖远人竟将花儿唱得那么地道纯粹，那么动人心扉。

后来也是在文友联谊会上，又听到了孙英钧老师的花儿，干净嘹亮，余音绕梁。最令人难忘的要数白银职专的葛校长唱花儿了。只见他先是背过身趴在窗台上，手握话筒，好像在对着玻璃伊伊哟哟地唱，然后慢慢转过身，对着大家亮开了嗓门，可谓是一波三折九回环情意绵绵，唱得率性，唱得尽兴，唱得撕心裂肺酣畅淋漓。他们都不是临夏人，也并非青海宁夏人，可是却把花儿唱得炉火纯青，唱得石破天惊，不得不让我敬佩又喜爱。

在前一篇《寻访花儿歌手》里马老师写到：会唱花儿的人叫花儿爱好者，唱得好的，叫花儿歌手，唱得好且懂花儿真髓的，便是花儿艺术家。由此想到：会写诗的叫诗歌爱好者，写得好的，叫诗人，写得好且懂诗歌真髓的，便是诗歌艺术家。写了几年诗，越来越不懂诗，也越写越没有信心。我想终我一生恐怕也只能是诗歌爱好者的份儿了。写诗是一件神圣而极为个人的事情，是需要极大的天赋的，正如唱花儿，嗓子人人有，但不是人人能唱，唱的也很多，但唱好的有几人？成为艺术家又能有几人呢？但不管能不能成为花儿歌手，会不会升级为花儿艺术家，爱唱花儿的人，义无反顾毫无所图地唱着，只要唱着就觉得日子有了活力和盼头，就感觉人生再苦也很美气。那么，我也就悠悠达达地写着吧，只要写着就感觉幸福踏实，心里像开出花儿来，就对了。

人到中年，童年的记忆开始在生命中发酵，那些你听到过，看到过的，经历过的并没有消失，它们一直就藏在你体内，等待某种激发和引导。无疑，今天，马步升老师的这篇《永远的花儿》正起到了这样的作用，我体内的花儿被激活了，正打开蓓蕾，吐纳珠玉。

马俊老了