客家童谣里的桃花源

　　皎皎月光落在宁静的土地上，厚重的石墙为人们隔出一方安逸的天地，孩子们在晒满谷子的院场里嬉戏奔跑，他们骑着用篾片制成的竹马，手中挥舞着细长的竹鞭子，高喊着“驾！驾！”，仿佛是驰骋沙场的大将军，另一伙小娃娃在后面跟着东奔西走，兴致盎然，生机勃勃。

　　随着时代的变迁，这样的场景在城市里已不常见，我们以为它会被遗忘，其实它早已印刻在客家人的儿歌中，陪着一代又一代人长大。

01月光光

　　月光光，秀才郎，骑竹马，到院场；
　　院场空，好栽葱，葱发芽，摘细茶；
　　茶花开，桃花红，十只鸡子做两笼；
　　揩到姐姐门口过，姐姐留涯住，涯唔住，

　　涯要归去栽漆树，漆树深深青，遮过观音岭。

　　观音庙的一伙鹅，呢呢哦哦飞过河；

　　观音庙的一伙鸡，叽叽嘎嘎飞过溪；

　　观音庙的一伙鸭，呢呢哎哎飞过塔。

　　“ 郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”——李白 《长干行·其一》

　　竹马，其实就是用篾片做成马的形状，前面是马头，后面是马尾，两个部分一同系在孩子的腰上，看上去就像骑着高头大马一般。若是有几十只竹马凑在一块，那场面就十分热闹了，孩子们驾轻就熟地唱着骑马的童谣，做着跳马的表演，被大人们戏称是“万马奔腾”。

　　在客家人的村落里，每逢过年过节或者迎神打醮时，就免不了有舞龙舞狮的庆祝活动，小孩子们往往就骑着竹马跟在队伍的后面凑个热闹，如果没有精心制作的竹马，就随手从路边捡来一根竹子夹在胯下，竹子末端还要留几篇叶子当作“马尾巴”。

　　大人是乐意让孩子这样闹腾的，甚至会站在一旁驻足观看，替“将军”们呐喊助威，因为有俗语说“骑马当将军，坐轿成提督”，骑竹马象征着长大后能走富贵路，成为万人敬仰的大将军。

　　骑竹马虽有意蕴，但却不是这首童谣里最有童趣的部分——

　　“我担着十只小鸡路过姐姐家门口，姐姐留我住下来，我却急着去种漆树。我仿佛已经看到我栽的漆树高耸入云，树冠盖过了整个观音岭。观音庙的四周围绕着成群结队的鸡鸭鹅，它们各自唱着自己的歌，热闹非凡。”

　　观音是客家人心目中至高无上的神明，观音庙里时常有来祈福还愿的信众，孩子们一边赶着家畜，一边聚在庙外的空地上玩耍。社会平安稳定，人民生活富足，就算是五柳先生笔下的桃花源，也不过如此了吧。

02 小郎读书

　　白饭子，白珍珠，打扮小郎去读书。

　　正月去，二月归，

　　挑担箩夹等嫂归，归来花缸无滴水。

　　鹅挑水，鸭洗菜，鸡公砻谷狗踏碓，

　　狐狸烧火猫炒菜，猴哥偷食烫疤喙。

　　白饭子是白饭树的果实，因为外观酷似白米饭，所以被称为白饭子。这首童谣的主人公是一户人家的读书郎，因为他生得白白净净，所以大家都称他为“白饭子”“白珍珠”。读书郎挑着担子去读书，正月去，二月才归家，他到家后却什么也不会干，只能干等着母亲回来给他打水做饭。

　　衣来伸手饭来张口或许是现在小孩儿的生活常态，但在古代这种教育是不被提倡的，因为客家人的生活一直都处在变化和斗争中，哪怕是孩子，也必须拥有自力更生的坚韧品性。
童谣用充满想象力的语言描述出了读书郎呆头呆脑的形象，水里的鹅来帮他挑水，鸭子来帮他洗菜，鸡和狗来替他碾米，狐狸跑来烧火，猫咪来炒菜，最后还来了一只偷吃的猴子，被滚烫的食物烫伤了嘴。

03 蟾蜍罗

　　蟾蜍螺，嗝嗝嗝。

　　唔读书，么老婆，

　　一读书三公婆。

　　无爷无哀粘叔婆，

　　叔婆吊个烂蚊帐，

　　蚊刁寺勿肿啵啵。

　　客家人向来重视读书，脱离了一本正经的古书典籍之后，童谣便成了教育子女勤勉读书的最好载体，短短几行文字，用最质朴的语言告诫着童子们：不好好读书是娶不到媳妇的唷~

　　客家人崇尚文化，尊师重道，社会风气便是以兴学为乐，以读书为本，以文章为贵，以知识为荣。父母为了支持孩子读书，可以砸锅卖铁吃糠咽菜，旧志书上就记载过类似的故事：父亲为了让孩子安心读书，能从千里之外背书回家，妻子为了凑齐丈夫的学费，每天帮人舂米，两天才吃一顿饭。宗族里重视兴学育才，把本族子弟的教育视为光宗耀祖的大业。

　　在这种重学思想的围绕下，客家曾出过无数杰出的文人子弟以及英雄将才：用一部《天工开物》揭示出万物运行之理的宋应星；立同盟建民国，为中华崛起殚精竭虑的孙中山；用浪漫主义谱写新诗的郭沫若......

　　一首首短短的童谣，字里行间都是客家人的勤劳和智慧，借着孩子天真的语言传唱至今，哪怕如今已经很少有人知道如何用砻谷和踏碓碾米，如何栽好葱采细茶，就连客家话也面临着日益消亡的尴尬，但客家人坚韧不屈，乐于学习的品质早已刻在骨血中，不会轻易被时光忘却。