天津散文·微刊
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龙多村
重庆 文贵杰
一
“潘家湾的土，合坎院子的田，李家湾的豌豆、胡豆不需放油盐。”这句民谣一直流传在家乡——龙多村。
晚清时期，龙多村囤居三大佃户：姓潘的，持有东角山山脚潘家湾的那一片山土；姓李的，持有龙多山山脚李家湾的那一片山土；我的祖上，持有龙多山山脚文家湾山土，及文家大田。文家大田，就是龙多村合坎院子周边的那一垄、一坎、一丘。
民谣不仅诠释了生养我之地——合坎院子的水田好，也同时在诠释潘家湾的土，大块平整，土质深厚肥沃，种豆得豆、种瓜得瓜，小麦、油菜、棉花、芝麻等农作物年年丰收，经得住干旱。而李家湾的土质更特别，种的豌豆、胡豆皮薄，红苕斗碗大一条一条的，淀粉含量高。炒、煮熟的豌豆、胡豆，不需要放油盐，吃起来细腻清香，香嫩爽口。
冲着这句民谣，和实实在在的地理优势，龙多村便在十里八乡颇有名气。小时候，王媒婆给院里哪家娃介绍媳妇，总是对女方请来帮忙看家的亲戚吹合坎院子田土大块，又不要农家化肥，每年插秧前撒些猪粪、牛粪，就有好收存。每家每户一年的谷子能吃到明年、后年。其实，集体合作社那会儿，生产队交了公粮之后，也所剩无几，合着二口谷（就是风车吹出来的不饱满谷子）一起按工分分到各户，不过二、三十斤谷子。
那时，这句民谣既搓合了许多桩美好姻缘，也让好多村人像梦一样，生活在虚幻之中。院里狗娃几个，常狂妄自大，对个人婚事满不在乎。谁都知道，上世纪八十年代改革初期，山村娃超过二十五岁的，就不好找媳妇了。狗娃几个着了慌，去外地才找到合适的女孩成了家。
二
老人说，村里合坎院子、梅子湾院子、世堰場院子、社里头院子，每个院落都有悠久历史、传奇文化色彩。合坎院子，又分大合坎与小合坎。
大合坎，是明代末之前存在的原赤水县县大衙门，小合坎是县官大人的书房。集体合作社的那时，用作生产大队打米房的原赤水县城旧衙门，高格、挑檐、廊柱、房梁早就蛛网密布，米糠灰尘集结。只记得小时候顽皮，几个童伴常去攀援大门口几个立檐大柱，只攀援到一半，就不敢再往上，看下面人小如蚁。
2010年，合川区上、重庆市里来的一批又一批文物局历史考古专家、学者，到合坎院子实地研究、考察，找到我小时候常攀援的廊柱下面座基石，想通过座基石上石刻的龙纹来考证原赤水县城一些历史。有两蹲座基石被张石匠用作狗碗在喂狗，上面沾满了污垢、垃圾、狗食。那个专家看到，迫不及待也不顾及，用手摸了摸，放大镜照了又照，爱不释手。惊喜之余，像是找到了心爱的宝贝，还自己跑到张石匠家灶屋打水冲洗干净后带走。
梅子湾院子，远看像一个狮子口。老人说，是原赤水县城县大衙门监狱。以前，住在梅子湾的村人，睡到半夜总会迷迷糊糊听到有人喊冤，还夹杂犯人被鞭抽的凄惨叫声。住的八、九户村人，有的搬到世堰場住，有的搬到合坎院子住，最后剩下李叔兄弟俩户人家住在梅子湾。李叔说，这是他祖辈生活过的地方，不愿搬。有的乡邻便开玩笑说，可能李叔的祖上，是赤水县城衙门的监狱长，才不怕。有的又背后议论说，李叔祖上没给后人讲，估计是怕那些冤死在监狱里的后人来找麻烦，才没说。
有一次，一行考古专家、学者干脆叫村里几个年轻人，在梅子湾一块枯干了水的田里，向下直挖了10多米深，底下全部现一些碎瓦砾，及焦木炭之类的东西。一位专家一手拿放大镜，一手拿小铁锤，边敲便惊叹而又沉重地念叨说，原赤水县城像是被火烧毁的。
被火烧毁？我们围观，看他疑惑着，实难相信。一个县城要是被火烧，那得要多大的火？要么只有可恶的战火，生灵涂炭，将一个县城瞬间飞灰湮灭。现在，眼前摆出地下埋着的东西，似乎是那些无辜的亡灵，在坚持着，要来慢慢揭开，原赤水县城是如何销声匿迹的历史神秘面纱。世堰場院子，是原赤水县城最热闹繁华的贸易、商品买卖市场。很多外地客商集聚于此，交易买卖。龙多山的和尚也在此采购粮食，蔬菜，日常生活用品，还有四方云游的道士、尼姑、僧人在此与龙多山上下来的和尚，讲经说道，传播佛学。还有在世堰场驿馆，见过服饰特别的西域僧众。
现在，世堰场十多家农户飘散炊烟，冉冉升起，无论如何也还原不出一个县城几百年、几千年前人来人往的商贸繁华交易之地。甚至，我用再多的遗憾之词，都无以言表今天的世堰場，还有那时的一点点影子。要真是得到合川区、重庆市里的历史考古专家、学者证实世堰場，就是口传的原赤水县城商贸中心，我不知道谁能承受得起这历史罪责？社里头院子，说是原赤水县城的大戏院。
川戏搭台，还有国粹京剧、河南豫剧、湖北黄梅戏等很多外省剧团来此巡回、交流汇演。据说原赤水县太爷是川渝巴蜀一代人，地地道道的一个川戏迷。京城中举做官后，皇上派他来赤水县，才有后来社里头建成的大戏院。不仅原赤水县太爷喜欢听戏，他的几房姨太太，也都是戏迷，最小的姨房太还是社里头剧院的川剧演员。老人说他奶奶的奶奶的老人一直口传下来说起过，剧院被打仗来的蒙古兵占据成了兵营，演戏的全部躲逃后，官兵将领抓来县太爷最小的姨房太，要她唱戏给官兵们听。不从，就被活活吊死在戏台大梁上。
社里头到了我们这一代人，早已面目全非，哪见什么戏院，只有一个燕窝型的高台。高台下一个青石铺的大坝，高台上分别是蔡家、刘家、秦家三户，背后再还几家挨临。有几次，合川区上、重庆市里文物局的历史文物考古专家、学者，在社里头，换走了蔡家的一根房梁，刘家的一条板凳，秦家墙壁上镶嵌几块木板，这些被拿走的都有看不懂的花纹雕刻图案。专家说，很有历史考古、研究价值。社里头，究竟是不是与老人说的那样，不得而知。
三
小时候，常到这几个院子玩，经常玩得忘了回家吃饭。我在记忆这样写诗：
想起童年最淘气的一回，是母亲到处找
我玩了一天，天黑了也没回家吃饭
找不见我，母亲站大坝上喊
站偏坟山梁梁喊，站田埂上喊
又站在小河岸上喊，喊声的绝望
几乎，跟天黑下来一样
我在合坎院子玩，母亲在世堰场找
我在梅子湾玩，母亲在社里头找
一个村子，分开了走
就像流往低洼处的水，四处扩散
我在把一点点年少时光，分别
记在这些院落，就花去了一个童年
合坎院子，梅子湾院子，世堰場院子，社里头院子构成龙多村八九十户人家，分成院落有些孤单，合在一起那就热闹了。记得，集体合作社农忙季节，生产队会用两口大锅，架在公房晒粮大坝上煮饭，地里干活的大人们收工后，就围在大坝上一起吃饭。各家孩子给大人带去碗筷，生产队保管分给一人一碗。煮的红苕稀饭，碗里清汤之中，偶尔能看见几粒米饭，此时，每个大人身边围着两、三个孩子。基本上，家家有孩子的，全部都围在了爸爸、妈妈身边讨吃。
我们家，大哥、大姐都在生产队上挣工分，二姐帮生产队割牛草挣工分，二哥在生产队也算半个劳力挣工分。只有我在爸爸、妈妈身边，看爸爸从碗里捞到几粒白米饭，张大嘴巴等着，像屋檐口叽叽喳喳叫、张嘴等喂虫子的小燕子。那时一两粒米饭在嘴里反复嚼着，久久不肯吞咽，深怕这幸福的滋味瞬间消失。现在，一口的白米饭总觉得没有那时的一两粒白米饭香甜。
一个嗮粮大坝，蹲满了吃饭的，而其他家两三个孩子的，就没有我那么幸运独食了。有的在哭啼，有的还挨打。想从爸爸、妈妈碗里多吃一粒米饭，就是难。贫穷年月，像是早就把苦难日子，平均分给了每个人少得可怜的幸福感。
生在上世纪五、六十年代的农家孩子，能走路，就要干力所能及的农活。再大点，还没灶台高，就搭起凳子站着靠在灶背后，开始学会煮一家子五六个、七八个人的饭，煮几大锅喂猪的猪食，做一些最起码的农家活。现在，几岁大的孩子，还要妈妈喂饭，帮着穿衣，脱裤子拉屎拉尿，多幸福呀。
四
集体合作社，干农活时间到了，队长会统一通知，站后山梁梁最高处敲锣，各家各户听到锣声，便纷纷从院里扛着锄头出来。农忙收割、播种季节，几乎全队上的人都在地里。年轻力壮的男的一组，女的一组，老的、力气弱于年轻人的一组，队长按劳力分配相当，便于记工分。有强悍女人，与年轻力壮的男人一样做担、抬重农活。像二狗的媳妇，牛三的媳妇，都是远村山沟脚的，在娘家从小都干力气活。还有牛娃从云南讨来的媳妇，二娃从贵州讨来的媳妇，听说都是大山里的人，从小干力气活，嫁到我们村，在队上挣工分就不输男人。
那时年轻力壮的人堆里，常有单个单挑的，两人掰手腕、揪扁担来比力气大小。扳手腕的掰得脸红脖子粗；揪扁担的，不仅脸红脖子粗，握扁担头的双手松开后，双掌通红。力气弱的那方，还要小心注意握紧扁担头的手，在知道要输的时候，就得瞬间松开，避开对方揪扁担传递过来的惯性力，伤到手腕、胳膊。有一次，东升与牛娃比赛，没有及时松开，就脱臼了手腕。有些没常揪扁担比赛的，偶然揪一回，胳膊都会酸疼好几天。看似简单枯燥的娱乐，也暗藏危险。
而最为惊险刺激的一次比赛，几乎都传遍了周边邻村。快过年了。院里蔡广，个子高大一米八五，两百多斤体重，与一米五六的矮个子，瘦不拉叽、只有百十斤重的陈运贵打赌。蔡广赌瘦不拉叽的陈云贵，吃下三斤水煮、不放任何佐料及盐巴的肥猪肉，另加煮熟的五斤红苕，须一次性吃完。如果陈运贵没吃完，哪怕剩一口就算输。输了就要陪蔡广，双倍的三斤肥猪肉与五斤红苕。五斤红苕不值什么钱，家家户户都有。关键是，三斤肥猪肉值钱。那时候只有过年才有猪肉吃，更不用说有多稀罕了。但煮熟的肥猪肉，没有任何佐料，连盐巴也不放，该怎么吃？能吃得下去吗？这无疑让人心悬着，加上五斤煮熟的红苕量大，谁也无法想象怎么吃得下去，咽进肚里。
一个生产队上的人，在蔡广家院门口围起一张四方桌。给蔡广家杀猪的案桌，刀具都还没收理，案桌下一滩溢出的猪血还鲜红没有冲洗，大伙就眼睁睁看着陈运贵，一手抓着三斤刚煮好的肥猪肉，往嘴里送一口，再咬一口另外一只手拿的刚煮好的五斤红苕，嘴角流出的油，让看着的村人不停吞咽口水。
五
土地联产责任到户，村里根据自然地理优势，大力支持打工返乡青年创业，丘陵、山坡全面实施土地平整。搬进城里的，无人居住的房屋，政府补贴钱后，进行验收后推倒，还原耕地。
合坎院子，当初把赤水县衙门，用作集体合作社的打米房。后来改革开放，土地下放到户之后，撤了的打米房无人管理，再空落几年后更是房梁腐朽断檐，瓦片掉落，风吹、日晒雨淋的，几经垮塌。现在，又在推土机的轰鸣下，已经没有几百年前县衙门的一点影子了。这个最后仅有一点证明，还能还原起几百年前，高大威严的县衙门影子，算是完完全全、彻彻底底消失了。我不知道，合川区上、重庆市里下来的那几个文物局历史考古专家、学者们，四人一起费劲，老远抬一块写着“赤水县”的县城记录历史碑石，深埋立在我的院门口，又有何用？
曾住在梅子湾，世堰場，社里头，后搬进城里的村人，房子也相应推倒，全部平整后还原成耕地。当初那些建房的村人，得上一辈、上上一辈祖上的，有着记载原赤水县城历史房屋建筑木材、石材沿用，在一代一代住着的房屋里，给保留了下来。
如今，去了城里居住，自家空出的房屋，被推倒还原耕地，就意味着那些仅仅在无意之中，保留下来的一点点宝贵历史物证，也要从这一代人永远、彻底地跟着消失了。以前曾常常想，合川区上、重庆市里文物局的那些历史文物考古专家、学者，在村里走家串户，为补上《合州志》、《涪州郡志》关于赤水县在明代末的沉陷记载缺页，不辞辛劳，寻着历史遗踪继续考证下去，总有一天会完整无缺地补上。还有，我们祖祖辈辈生养在龙多村这块土地上，多年来关于赤水县城是如何朝到毁灭性消失的疑问，给找出答案。
将来，龙多村都没有了老房子，全部是些钢筋、水泥、火砖，难不成他们真的只好挖地三尺，去三尺之地底下，再一捧一捧地刨开历史尘土，一点一点风样吹开，厚厚封盖的原赤水老县城吗？
文贵杰，笔名文杰。重庆市作协会员。重庆市合川人。
作品散见《福建文学》，《青海湖》，《岁月》，《山东诗人》，《中国汉诗》等刊物。已出版长诗《民风，为啥子要吻我的脸》，诗集《阳光照进窗来》，《边缘诗选：阿杰》。
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