【首届天津散文杯征文】一个人的塔尔寺

天津散文·微刊

天津散文研究会的文学交流窗口
展示精良散文、选拔优秀作品的专业平台

一个人的塔尔寺

甘肃红藕

忽然很想去塔尔寺，想离开繁华的街市，离开喧闹的车马人声，寻求一个安静的庇护所。

到达青海省西宁市的塔尔寺已是下午三点，但游客和信徒依然很多。塔尔寺被八座山包围着，而八座山就像八片莲花花瓣簇拥着中间的花蕊——塔尔寺，所以周围的八座山被称作莲花山。塔尔寺得名的缘由也富有神奇色彩。相传藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师从16岁离家去西藏取经修行以后再没回过家，他的母亲非常想念儿子，就剪下自己的一缕白发，连同书信一起寄给了远方修行的儿子。宗喀巴大师收到书信以后也非常想念自己的母亲，留着泪用自己的血水和泪水画了一幅自画像寄给了千里之外的母亲，并嘱托母亲将画像放在塔里，就如同看到自己日夜想念的儿子了。宗喀巴大师的母亲收到儿子的画像后用木棒搭了个简易的木塔，后来当地的信徒和百姓就募捐钱物，在宗喀巴大师的画像上建起了一座塔，因而这座塔起初叫塔儿寺，是思念孩儿的意思，后来又被改为塔尔寺，藏语为“十万佛像”之意。

行走在寺里，你会被那些虔诚地跪拜叩首的信徒感动。他们心无杂念，只求匍匐修行，为全家人祈福。为了表示自己的虔诚，他们要磕够十万个头才算真正的虔诚。身强力壮的年轻人一般需三四个月就磕够了，而年迈老弱的信徒都要十个月甚至一年才能磕够十万个头。跪拜祈福的时候，他们的午饭大多是自带糌粑，有的信徒的午饭是由家里人或者其他信徒送来。家里如果发生重大事情，跪拜祈福不得不中断，他们就会在第二天来寺里磕一个或者三个头，来给佛祖通说，请求佛祖原谅，之后他们处理完事情就来继续跪拜磕头，直到十万个头磕够，才算功德圆满了。他们一般用脖子里的佛珠和手里的念珠来计算自己磕头的数量。

信徒跪拜祈福最多的地方除了供奉宗喀巴大师的殿宇外，就是供奉菩提树的金塔前了。相传宗喀巴大师的母亲生下他之后，脐带血滴落的地方竟然长出了菩提树。人们为了感念这位伟大的母亲，就在这棵菩提树外盖起了一座木塔，将菩提树保护在里面。后来虔诚的信徒们又在木塔外盖了一座银塔，再后来人们又在银塔之上盖了一座金塔。金塔有三百六十多颗宝石镶嵌，用黄金680公斤，实则更值钱的就是点缀其上的宝石。而今天的佛塔也有了金塔包银塔，银塔包木塔之说！在金塔前有一棵菩提树，相传是子树，它们的根在地下紧紧相连，就像一对母子。而塔外高大的菩提树的叶子有十万片，每一片叶子上都有一尊狮子吼佛像（据说释加牟尼佛讲经的时候，他的声音很洪亮，就像狮子吼一般），所以塔尔寺的寓意是十万佛像，大概就是由此而来。“菩提本无树，明镜亦非台，心中无一物，何处惹尘埃”。是啊，双手合十在菩提树下，什么都不想，追求心灵的澄明洁净，将灵魂放在高处，十万菩提叶便化作善，化作念，化作缘，在六字箴言中被点化——心存菩提，万物皆是菩提。

寺里的很多殿宇中供奉的都是宗喀巴大师，有他7岁出家时候的佛像，也有他16岁离家去西藏修行的佛像，还有他53岁修成正果创建黄教、功德圆满的佛像。宗喀巴大师的典型特征是头戴黄色的桃形帽，他的法器是左肩上的经书和右肩上的宝剑。当然寺里还供奉有三世佛祖和其他的佛祖，虽然塔尔寺是全国众多名寺中占地面积最小的，但在藏传佛教中，它排名第二，因为它是宗喀巴大师诞生的地方。

寺里的殿宇前如果立两根柱子，上面有彩色经幡迎风招展的，那就是经学院，立一根有经幡的柱子就是佛学院。圆形的柱子象征功德圆满，而五色的经幡也是智慧的象征，同时古人认为它对应着金木水火土。迎风招展的经幡就像藏族信徒手中转动的经轮，因经幡上印有佛经，所以藏传佛教徒认为经幡迎风飘扬一次，就是诵经祈福一次。这样，经幡便成为连接神与人的纽带，寄托着人们美好的愿望。

当你的眼前是虔诚的匍匐跪拜，是涤荡人心的五色经幡，是转动超度的法轮，是一心向善的佛珠，是劝化人心的梵语，你的心便会沉下来，静下来了。

进入经学院，首先看到的是一行一行的僧人念经打坐的蒲团，他们一般在早上6点钟开始打坐念经，到八点半结束。经学院里挂着的引人注目的唐卡形式之一的立体堆绣，绣的是十八罗汉。唐卡上罗汉的胡子、眉毛和头发是用真人的头发绣上去的，而牙齿、指甲则是象牙制品。立体堆绣使得十八罗汉的视觉效果更惟妙惟肖，因为立体堆绣工艺的失传，所以这十八幅唐卡作品尤显珍贵。堆绣是塔尔寺艺术三绝之一，分为立体堆绣和平剪堆绣，另外两绝是壁画和酥油花。最难制作的是酥油花，它作为国粹已享誉海内外，但很少有人知道它艰难的制作过程。制作酥油花的时间是在寒冬腊月，并且打开窗户进行制作，室内的温度要很低，在冰水盆里捏酥油花。如果手的温度热了，就立刻在水盆里放块冰进去，这样手和水都寒凉了，酥油花才容易塑形，所以制作酥油花的大师往往会冻得手脚生疮，甚至手指变形，但他们却给美丽精致的酥油花赋予了圣洁和活力。

令我在塔尔寺驻足停留时间较长的一个地方是僧人的辩经堂。我在西藏拉萨的色拉寺也观看过僧人辩经的。他们的辩经方式都一样，都是地上坐着一位头戴黄色鸡冠帽的僧人在等待答辩，站着一位提问的僧人，他在大声提问的时候，将右手的一串佛珠有气势的甩到左臂上，然后两手使劲一拍，仿佛声响要在地上坐的那位僧人的头上炸响一般，他大声发问，我觉得这就是先声夺人吧！虽然听不懂他们在辩什么，但看到周围盘坐的僧人的表情或大笑、或紧张、或肃穆，可见辩经的热烈与精彩。他们辩经是为了交流和提高，同时也在经学上取得进步，让智慧更强大，更具醍醐灌顶之意。

不知不觉太阳快要西下了，我随着人流走出了塔尔寺，在门口看到了象征塔尔寺的八座相连的标志性佛塔，这八座佛塔也和周围的八座山相映相谐。佛塔里供奉的是禅师们的鞋子、衣物、袈裟、法器等。等待拍照的游客还很多，我朝寺门外走去的时候，看到一位红衣僧人走在青砖铺砌的路上，很从容淡定，有一种衣袂翩翩、御风而行的感觉，忽然觉得塔尔寺就是他一个人的塔尔寺。而今天我在众多游人和信徒中间，感觉不到一点喧闹，反而是内心的宁静与澄澈，可能今天的塔尔寺也是我一个人的塔尔寺。想起《心经》中的一句话：揭谛揭谛，婆罗揭谛，婆罗僧揭谛——去吧去吧，到达胜利的彼岸去吧！