《衍庆庵记》释文

【编者按】2022年5月23日，在房山区夏村房窑路和房刘路交叉的十字路口处，一座古碑重新出土，是为衍庆庵记碑。夏村乡贤、房山诗歌学会副会长卢永强先生在第一时间写出《古碑出，疫情灭》的专稿后，又多方查证资料、求助专家学者，对《衍庆庵记》进行了“翻译”。在此，特别向卢永强先生致敬！

本期图片由译者提供

《衍庆庵记》释文

  

本村（李应龙等人）修建

（北京）房山县秀才张振奇撰文并书丹

从历史上考察佛教，它的源头是东汉时期汉明帝曾梦见佛祖，（便派人去西域天竺，今阿富汗境内，求取佛经四十二章，并用白马驮至洛阳，建白马寺。）自此各种佛、菩萨的教义开始流传于东土华夏。佛教与周公、孔子的儒教、老聃的道教像太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星一样并列于人间。虽然历史上代代相传，或兴盛、或衰败，命运不同。难道对统治教化没有好处吗？人的本性是善良的，皈依佛法必然要有所朝拜佛祖。使不污染房屋，尊重庙宇，因为这是佛和神灵栖居的地方。用什么来看皈依佛门是否心诚呢？

房山县夏村这个地方在顺治年间，塑有佛像一处，有缺陷且简陋，全然不是诚心礼佛的样子。（李应天）询问诸多父老乡亲，大家都说这是用普通百姓的房屋改建而成的。唉！佛祖这么高尚清净圣明，却供奉在环境这么差的房屋里，实在是亵渎佛祖。这所庙的旁边，与几间百姓的房屋比邻，难免污秽神灵的起居，这不是为众人谋福利呀！佛祖不应该住在这个地方。（李应天）突然产生一个想法，想将这个地方改建，于是征求周围的住家百姓意见，大家说村东北方向有块好地，宅院宽阔，房屋闲置。这块地是风水宝地，是拓展扩建寺院的好地方，为什么不在这里建设呢？（李应天）高兴的同意了。合计土地二十亩，比旧址增加了五亩。他高兴的捐赠布施这宗土地。后又倡议囤土，积累木材，完成宏大的夙愿。然而开始建造需要巨额钱财，不是一个人的力量可以办成的，而且行善事一个人做不如用大家的力量来办此事。后来大家都高兴的布施捐献钱财，像车轮一样聚集起来帮助成就这件事。经营建造庙宇用了一年多的时间，在康熙十八年初秋竣工。庵外山门是该庙总的出入口，供奉的是韦陀菩萨，在此来护卫佛法。（二进院）中殿三间供奉的大士（观音菩萨）。后殿三间安放的是如来（释迦牟尼），两旁站列的是十八罗汉。旁边走廊外建设有僧人的住房，东侧建有一座钟楼，南侧开凿一口水井并开辟一块菜园。周围建有寺院的院墙。山门悬挂一幅匾额，神光异彩、色色庄严，这都是大家的力量办成的。因此找我写文章来记述这件事，并刻在坚硬的石头上，以永久的保存下去。我知道它的重大意义，不能推辞，所以才论述这件事。各佛菩萨的心法，虚无、真空，遂大。用慱触处，圆润通达随感随应。希望仰慕的人思想都达不到，彷佛形容他早晚礼拜佛祖，都是为了内心皈依佛祖。这个房里的佛像，是佛祖的遗像，看见这个佛像就是福气，美好的实现了愿望，命名为衍庆庵。向上祝福皇帝君王绵延吉庆，国运隆盛无疆。佛教绵延吉庆，法轮常转；向下祈祷黎民百姓绵延吉庆，永远多福。这是大家的心意。我说首先立德、其次立功，这一举动先生的功德无量。今天所建立，所新创的庙宇，希望后世好善乐施的人增加修建装饰美化而不要破坏它。

大清康熙十九年岁次庚申□月

 卢永强整理翻译

 朱卫东协助打印

 2022年6月1日

附：古碑阳文：

考证图片

燕鼎文化

北京燕鼎文化传播  涿州作协合办
顾问：凸凹  颖川  袁学骏
总编：刘泽林
执行主编：刘剑新  陈玉泉
副主编：张佃永 黄长江  熔岩
总策划：本土
编辑：釗琋  思文
关注燕鼎文化公众号