四年地下黑暗中的苦工生活，在阳光中的歌唱只有五星期，这就是蝉的生活。时代发展，现在新闻播报说：生活在美国的一种蝉，它们会在地下蛰伏十七年之久，然后再开始它们一生中最欢乐的阳光下的表演。当我听说了这些的时候，我的心灵受到了震颤。是为自己的学识浅薄，还是为蝉的坚强与执著？四年的蝉已让人不可思议，人生也不过20来个四年；而17年的蝉呢，人生也不过五个左右，这还是说得豁达一点儿。
我们弟兄多得伸出一巴掌不够数，还需要加上另一只手的一部分。父母的关爱与呵护是我们生活幸福的源泉。我的童年是一片贫瘠的北大荒，吃喝不了西北风就烧了高香；小孩子家的玩具寥寥无几，真做到了“麻绳提豆腐——提不起来”。大多时候是孩子头带领一群小孩子东跑西颠，玩玩捉迷藏，搞搞游击战，疯炸疯跑一通。蝉没有幻化前的幼虫叫知了猴儿，知了猴儿是我们这里的叫法。每年夏天麦收一过就是最好的时节，先听到的是“伏天，伏凉儿”的叫声。听大人们说，这也是一种蝉，又叫小麦知了，体型小不易被发现，机警得风吹得声大一点儿都敏感，隐藏在深不可见、高不可触的树枝角落。想逮住需要格外下一番功夫，还要费尽千难万难的心思，可即便逮住了也没什么可值得鉴赏的地方，所以人们还是会忽略它，任由它自弹自唱。人们的焦点大多更在于那种体形大、慢慢爬的呆傻些的知了猴儿。村东边的那片树林是知了猴儿重要的游乐场地。傍晚时分，我们吃不吃饭在其次，逮知了猴儿成了我们的首要任务。到树林里，先在松软的地面中仔细查找，发现有如黄豆那么大一点的“洞口”，如觅到了丢失的奇珍异宝一般，就轻轻地用手或小棍儿拨开洞口，用一个细小的棍儿向下一放，再往上一提，知了猴就扒着小棍儿被拉上来了，然后就被我们放进早已准备好的器皿里，如入瓮中，它想再出来就比登天还难了。也有夕阳未完全落入西山时，期望着捷足先登，一次次地寻过来寻过去，常常是空有脚步印，没有收获物。有时看到一个不规则小孔，期望值满满的，最终失望而过。真正的知了猴儿洞少之又少。
当暮色完全降临，地面一片漆黑的时候，就需要拿着手电或借着月光观察树上了，因为有的知了猴趁着夜色已上树了。看到树上鼓起了的地方，观察中带着蠕动的样子，百分之九十就应该是你的情人在等你了。你要不来，它也就攀高枝了。这时需要的只是轻轻把他们从树上拿下来放入囊中陪伴你就行了，在每一棵树旁来回做足“守株待猴”的功课。有时经不住大人们的一次次催促，总舍不得离去，怕有漏网的知了猴。眼看希望越来越渺茫了，才算告一段落。第二天又是如此，周而复始，一天天地消磨了时光，直到属于它的季节告一个段落才算罢休。回到家，把知了猴儿用筛子扣严实了，或者放在屋里的窗户上，晚上看着它从背部裂变到鹞子翻身，再到金蝉脱壳，这个时候是绝不能有一点点儿响动来打扰它的，但最后的时光总是伴着我进入了梦乡，最后的精彩成了独角戏。新的一天来临了，我第一件事就是先挑出里面没有蜕变成功的。这样的或是受到了惊吓，抑或是力量不足难产了，即使再等它或帮他来金蝉脱壳也是不可能的，这就是自然法则，因为第二天随着阳光的充足，外面的壳儿也变得硬了，所以也会胎死腹中。不能叫的，会先掐断它的翅膀再扔给鸡吃；有时也会只掐一只翅膀，这样它飞的时候身体平衡不了也飞不远，看着鸡一路小跑地追过去啄；也有掐得少而飞走了的。能够叫的，就会用一个细绳套住脑袋，不能太紧了，太紧了会勒死它；太松了，它一飞有时也会挣脱掉，然后就用手拽着绳，在知了边叫边飞中收获着一份不能够理解它内心痛楚的童年乐趣。
夏天的记忆是必然少不了蝉鸣声的，这也是它们向世界展示自己嗓音的时刻。初三学业紧张的时节里，大晌午不好好地养精蓄锐睡午觉，却自己动手制作捉蝉的果袋工具。用这种方式捕蝉是不能心急的，蹑手蹑脚地走到有蝉的树跟前，瞅准目标后，缓缓将撑在竹竿上头的长果袋向蝉的正上方移动，等到它猛然发觉要振翅飞走时为时已晚。蝉越想飞走，越不能从果袋中飞出来，等到取出不断试图挣脱的蝉后，就用细绳绑住它。傍晚时，牵着手中的细线，手中的蝉叫声和着树上的蝉的鸣声，无论是忧伤还是快乐，都沉醉在黄昏的肃穆和树林的幽静中。或者制作一种弓箭，用一根高粱头杆做成的箭，再连上绑定的小绳，前面有用针制成的箭头，将弓撑满，把弓弦压在连接着的竹竿凹槽里，而下面也早已放入了另一根绳子，这根绳子一直连到自己的手里，从蝉后面瞄准了，拉绳子带动弓弦迸出，推动弓箭直射蝉，这种方式蝉受到的伤害比较大，有时会穿肠而过，最后只能给鸡打了牙祭。后来长大了，觉得玩弄折磨它们的做法未免过于残忍，说得严重点，简直不可理喻。因为我们所谓的快乐是建立在了它们的痛苦之上，有时还会让它们付出生命作为终结。即使有时逮到了，也大多会放在院子里的低矮物上，看着它一点点地爬上去，空闲的时光里观赏它的人生蜕变。有时也会在早上去找它，如果起得早还能看到它在旁边慢慢地养身体，守着它的壳儿在一旁空荡荡地诉说着时空的转换。晚一点儿去看，蝉已去、壳已空，那留下的蝉蜕向你炫耀着它的逃脱，留给你的是一种莫名纠结的怅惘和遗憾。
虽然蝉的叫声已经深刻地嵌入许多人的记忆里，“知了、知了”，是呀！你知道什么？我们倒知道你的俗名叫“知了”，我们还知道是你的叫声伴着老师的讲课催动了我们周公曲，你难免会让我们的思绪四处神游，你总是一如既往地添乱，让我们本来就禁受不了烦躁的心情再添一笔潦草的笔画。回想起来，只有在上下学的路上，几个人相约一路走一路吼着《童年》“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天......”这恐怕是献给你——知了，最富盛名的“赞颂词”了。据说你的皮是一种中药材，可以治疗喘类的病，还可以去除疹类的病，有用没用没试过。你的皮还有一个别致的名字----蝉蜕，只是没有守护，常常被我给捅下来。有时在回家的路上或者到野外去，眼睛总是会四处扫描，如果发现了就会想方设法地捅下来。低处的的好说，高处的会接上好几个竿子，只为了捅下那个吊人胃口的看似高不可攀的蝉蜕。有时为了达到目的也会爬树去做，回到家，用细绳穿起来、挂好、风干，准备着变现钱，不过最后大多是不了了之。总这样玩也会荒废了学业，所以有几次我被班主任教育过，因为我学习成绩还是比较优秀的。爱玩是孩子的天性，又没有谁会格外管理，于是换个地方继续偷偷地享受乐趣。当最后以７分之差光荣落榜时，我又用了一年的光阴才弥补了回来，但失去的光阴呢？班主任后来也常揭我的伤疤。我不怨恨，因为我承认都是玩儿惹的祸。后来成家了。这种情怀也就淡了许多，没了幼小时的那么痴迷与疯狂。那时我们的孩子有点弱不禁风，邻居家住的北京老医生，他们给出了一个偏方，吃一点儿油炸的知了猴，据说是一种具有药用价值和食用价值的高蛋白的产物，这可是闻所未闻的事情。方法还是他们传授的：逮住知了猴后，用盐水泡一晚上，第二天再用油炸至酥脆享用。现代的生活，地面硬化得越来越厉害，村东的小树林也已成了房院，想再寻知了猴的踪迹，免不了要到村外的树林。人们为了防止知了猴上树，往往会在一两米的地方围上一圈胶布，这样它就过不了封锁线了，所以现在想找蝉也是很不容易了，想听蝉的叫声也是少之又少，有时在一棵人迹罕至的小树上才能看到它的身影，听到它孤独的鸣声。童年捉知了猴的兴趣已不复存在了，蝉也应该有他们的乐趣，这也是自然的一种和谐的声音，我们不能总把快乐建立在它们的痛苦之上。唐代骆宾王曾写“西陆蝉声唱，南冠客思深”，秋天蝉声不断，引起了身陷囹圄的诗人的无限愁思。虞世南“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”，用趣味性和哲理性的感受提示一个人如果想要站得高、看得更远，就应该要像蝉一样，一直生活在树的顶端，只有这样才能够真正成就一番事业。南北朝王籍“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，以“蝉噪”“鸟鸣”的声，衬得山林更幽静，使得山林更为深沉，而这又何尝不是作者的匠心体现？宋人张孝祥的《水调歌头·泛湘江》有“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”，既有对秋蝉脱于浊泥高洁品格的赞美，又是借以自喻，表达出豁达闲适的心态。而现代王国维《人间词话》道：蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁。
法布尔《昆虫记》对四年的蝉给出了这样的情感：我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声，因为它掘土四年，现在才能够穿起漂亮的衣服，长起可与飞鸟匹敌的翅膀，沐浴在温暖的阳光中。什么样的钹声能响亮到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉呢？我没有多少才华，也没有“为它写诗”的冲动，也找不到对它的灵感，有的只是对它的邂逅情缘。感谢每个夏天，邂逅了蝉的青春年华，伴随了它一世情缘，也愿它能找到属于自己的自由的空间……【作者简介】 林岩：喜欢写作与感悟，日常以记录生活、享受生活、回馈生活作为生活的情趣，感恩文字带给的心灵的慰藉、温暖与宁静，愿把记忆的梦在纸上描绘。北京燕鼎文化传播 涿州作协合办
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