“ 道”是谁？

       人心美好，世界却变幻不定、出人意料，人们便着眼于“变”、想探究“变”的源动力和规律。

    “道”——老子的概念，“老子五千言”依“道”而述。

    “变”，循“道”而“变”，“道”便具有了初始的本源性——“道生一”。

    民国时期、共和前后，各“道”学大家，纷纷引入西方统计学方法，将“五千言”中的“道”归纳出五个特征：

    一、“有物混成”；

    二、“独立不改”；

    三、“大道泛兮”；

    四、“周行而不殆”；

    五、“视之不见，听之不闻，搏之不得。”

    “独立不改”——用现代哲学语言来描述——“不以人的意志为转移”；

    “大道泛兮”——用现代哲学语言来描述——“普遍存在”；

    “周行而不殆” ——用现代哲学语言来描述——“具有可反复性”。

    “不以人的意志为转移”、“普遍存在”、“具有可反复性”，恰恰是现代哲学所论述的“客观规律”的三个特点。

    可以说——“道”的概念，就是朴素的“客观规律”概念。正如老子于其时代不可能确切表述“辩证关系”这样的抽象概念，却依靠枚举法，罗列了许多具体对立事物一样，老子同样认为“道”应该是具体的“有物混成”，这样才可以担当“变”的初始源动力，因此也被不少后人认为是唯心主义。其实人们不难发现，只要将“客观规律”人格化，便会转化为客观唯心主义——神和上帝。

    当然“客观规律”也是听不见，看不到，摸不着的，是依靠物质载体而体现的。

 

    “变”幻不定，使人类产生许多消极的人生态度：不可知论、宿命论等，他们都机械的看待和认识“变”，没有和不能抓住时效中的相对稳定。