“道”——老子的概念,“老子五千言”依“道”而述。
“变”,循“道”而“变”,“道”便具有了初始的本源性——“道生一”。
民国时期、共和前后,各“道”学大家,纷纷引入西方统计学方法,将“五千言”中的“道”归纳出五个特征:
一、“有物混成”;
二、“独立不改”;
三、“大道泛兮”;
四、“周行而不殆”;
五、“视之不见,听之不闻,搏之不得。”
“独立不改”——用现代哲学语言来描述——“不以人的意志为转移”;
“大道泛兮”——用现代哲学语言来描述——“普遍存在”;
“周行而不殆” ——用现代哲学语言来描述——“具有可反复性”。
“不以人的意志为转移”、“普遍存在”、“具有可反复性”,恰恰是现代哲学所论述的“客观规律”的三个特点。
可以说——“道”的概念,就是朴素的“客观规律”概念。正如老子于其时代不可能确切表述“辩证关系”这样的抽象概念,却依靠枚举法,罗列了许多具体对立事物一样,老子同样认为“道”应该是具体的“有物混成”,这样才可以担当“变”的初始源动力,因此也被不少后人认为是唯心主义。其实人们不难发现,只要将“客观规律”人格化,便会转化为客观唯心主义——神和上帝。
当然“客观规律”也是听不见,看不到,摸不着的,是依靠物质载体而体现的。
“变”幻不定,使人类产生许多消极的人生态度:不可知论、宿命论等,他们都机械的看待和认识“变”,没有和不能抓住时效中的相对稳定。
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