还是简要翻译一下书的介绍吧：
巴迪欧的多方面（戏剧、小说、美学或政治，颂歌，论争……）作品的哲学基础，都囊括在三本书里，这三本书构成了一个连续的形而上学序列：《存在与事件》（1988年）《世界的逻辑：存在与事件2》（2006年），最后就是《真理的内在性：存在与事件3》，这项工作他已经持续了15年了。
在从存在论角度研究了真理和主体（第一卷）之后，在证明了真理的普遍性及其主体可以服从于某个具体世界中的表象规则（第二卷）之后，这一卷触及到一个非常棘手的问题：是否可以认为真理是绝对的，换句话说，真理不仅对立于经验主义的解释，也对立于所有先验论的架构？如何在存在的结构形式和它们表象的历史实存形式之外，在它们的无法逆转的绝对性中，在它们完成的无限目的之中来把握真理和主体？
由于诸神已死，真理的绝对性意味着什么？
基本上，巴迪欧正如柏拉图、笛卡尔或黑格尔一样，从头到尾地从当代数学、诗歌、爱和政治的合理的材料中得出了构建了我们这个时代里的完整的思想……这就是真正的生活：我们可以拥有这样的能力，以著作为形式，以个人或集体，在四种能够多次激发人类动物的创造过程中，将独特性、普遍性和绝对性都衔接起来。从哲学诞生开始，它的任务就是只能是：在它所处时代的条件下，认识真理的实存可能性。
「完」
