原文：

山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。

白话解：此理，就是上述交会合玄空的道理。

所谓“夫妇路遇，眷属一家”都是从交会合玄空的道理推出来的。

但是山为正，水为负。山属阳，水属阴。山是雄，水是雌。山即龙，即土。土生气，气生水，山是水的祖，水是山的孙，所以山就是主，水是从属。只有属从主，阴从阳，而阳不从阴。所以地理术所谓乘生气，就是乘龙气。乘来龙的龙气和随龙水气，使其交会同趋墓库。就可迎生接旺，便得福。否则，龙水交会不趋于墓，便是破旺冲生就要遭祸。因而祸福尽相关。

原文：

明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。

白话解：纳甲，是八卦配纳干支。是京房所订，即乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙之类，是纳卦，是主观定的五行，而不是客观存在的五行。七十二龙纳音，则在每支之下各有河图，因而正针十二支各有它的五行。阴阳五行是充沛于宇宙之间，每件事物的个体都是阴阳五行所构成，即以人体而言，肺属金，胃属土，肾属水……也是五行构成的，只有懂得宇宙客观存在的五行，即每支之下各有河图的五行。就不必去寻找纳甲五行了。

原文：

颠颠倒，二十四山有珠宝，倒倒颠，二十四山有火坑。

白话解：这是专以作用来说明玄空的妙处，说明它的科学客观性。

阴阳二气五行，存在于宇宙的每一个角落，每一件事物。是不依人们的意识转变的客观存在。方位五行，认定北方属水，东方属木，南方属火，西方属金，是方位整个的五行属性，是指整个宇宙的四象说的。以每个方位来说，它的组成都不是纯一的五行。五行中的每一行仍然有五行。即是说，东方不是单一的木，南方也不是纯一的火，从十二支方位来说，东方辖寅卯辰，辰就是属土。南方的未，也是属土。从十二支方位的每一支来说子不是单一的水，丑不是单一的土，寅卯不是单一木……，子既是属水，也有它的阴阳五行。有金有木有土有火。因此，正五行的方位五行、是颠倒了客观存在的五行，称之谓“颠倒五行”。杨筠松在地理术实践中，察觉了方位五行不符合客观存在，就创设了七十二龙，在十二支的每支之下配上阴阳五行，把颠覆倒了的方位五行再颠倒回来，所以称之谓“颠，颠倒”。

在地理术格龙的时候，如果格的来龙及入首是甲子金龙，所扦住宅或坟墓的坐穴是甲子金穴，来龙生气属金，住宅是乘属金的生气，那么住宅就金气]旺盛迎生接旺。我们在这样的住宅生活生产，就必定很顺利很吉庆，所以说颠，颠倒二十四山有珠宝。

怎么叫做倒倒颠呢？就是说有颠颠倒的反映客观存在的七十二龙不去用它，而用二十四龙的壬水龙或丙火龙，寅木龙或申金龙……，那么就把颠颠倒科学客观的七十二龙又倒回方位五行去了，就称之为“倒倒颠”。

如果地理术格龙用二十四龙格的是子龙，扦穴任意在子龙宫内乱扦穴位，假若扦的是戊子火穴，来龙是水气，而扦火穴，便成为水克火，扦成了死穴。这样与来龙入首不共一卦，生气就不旺盛，就会产生破旺冲生的害处，住宅就不吉利。所以说：“倒倒颠，二十四山有火坑”。

原文：

金龙一经一纬义不同，动不动，直得高人施妙用。

白话解：上节说的珠宝，火坑，就是吉和凶。在地理术立向坐穴，怎么才可以扦珠宝，而不会扦到火坑呢？那就要从金龙开始。

所谓金龙，就是水口。所谓经，是指正针七十二龙五行。所谓纬，是指二十四山向。织布的经，是骨干。纬是绕经的，七十二龙是骨干，二十四山向是根据七十二龙扦定的。

地理术堪察要领说“入山观水口”，到现场就必须先看水口。在理气方面用罗盘格定是什么水口。若水流乙辰，则知道是坤壬乙文曲水口。若水流辛戌，就知道是艮丙辛廉贞水口。若是水流癸丑，便知道是巽庚癸武曲水口。若是水流丁未，就知道是乾甲丁贪狼水口。杨筠松地理术玄空认雌雄的方法就是从金龙开始。接着就用罗盘格定入首龙，初步，用经，即看七十二龙是什么龙入首，必须使与金龙相符合，即是什么水口，就应当是什么龙入首，这就是金龙与一经的运用，什么经，就扦什么山向，这就是纬绕经的联系，就可以决定生旺休囚了。运用之妙，唯得高人而已矣。