作者简介
到了春天这个季节,总有一些梦会发生。就像人的青少年时期,每个人对未来都充满了憧憬。春天其实就是做梦的季节。现在,又到了春天,在我,其实已经过了做梦的年龄,可童年时期梦的影子,有时不免也会随着季节的转换而萌动起来,让心中荡起层波,仿佛这梦要活起来的样子,让人升起几缕闲愁。
消闲解郁的最好办法,就是走出家门,到大自然中去。尤其应该回到乡下,那里不但有清新的空气,清澈的泉水,清脆的鸟鸣,更主要是那里有童年的欢乐,童年的记忆,童年的梦境。那么,就到乡下去吧,到乡下去寻找自己早已失落的梦的影子,或许,我们会寻有所得。
恰巧,就有朋友从乡下发出了呼唤。作家高明远先生邀请到盂县仙人乡去,说乡里计划搞全域旅游,邀请了一些文朋诗友去,一方面感受一下乡村美丽的人文自然景观,同时也为他们出谋划策献点高见。高见自然谈不上,但感受乡野风光却是必要的。这样,就有了这次的寻梦之旅。
垴上寻春
古人寻春的诗句很多,唐朝的,宋代的,知名的,不知名的,看来对春天的憧憬,古人与今人思想情感也没有太大的区别。唐朝诗人白居易就有好几首寻春的诗,如《东城寻春》“东城春欲老,勉强一来寻。”孟浩然也有寻春的诗句:“二月湖水清,家家春鸟鸣。林花扫更落,径草踏还生。酒伴来相命,开尊共解酲。当杯已入手,歌妓莫停声。”(《春中喜王九相寻(一题作晚春)》)按说,宋代大文学家苏轼属于豪放派诗人,这种闲愁心绪不应该浮上心头,谁想,他也有寻春的雅兴:“卧闻百舌呼春风,起寻花柳村村同。城南古寺修竹合,小房曲槛欹深红。”(《安国寺寻春》)如此说来,自己学一回古人,遣怀寻春,也是可以理解的雅趣了。
那就到乡下寻一回春去。这样就来到了垴上村。
垴上村地处盂县东部山区,距县城30公里,紧邻314省道,交通便利。村庄依山而建,坐北朝南,现有130户348人。这是个古村,据说早在东汉初就有人居住。但更早的遗存我们已经找不到了,能看到的历史,已经到了明、清时期。在我看来,明清时期的建筑也已经很少了,更多的是当年学大寨时期修建的石窑洞。这些石墙青砖瓦房,典雅秀气,造型别致。氤氲着历史的气息,让人感受到时间的缓慢行迹。
我们进村的时候,已经接近中午。沿着缓缓向上的水泥路面,拐过一道山湾,来到村庄的一处平地上。这里是村民乘车的乡村车站,已经有村人在这里等候。整个村庄似乎还沉浸在春节的氛围中,火红的灯笼挂在层层叠叠的街道上,五彩的旗帜插在村街的两旁,灯笼和旗帜摇曳在春风中,给人一种温暖的感觉。
沿着鹅卵石和石板铺砌的道路一路行走,我们来到村委会院子里。这里有老年日间照料中心,阅览室,浴室,书画展室和多功能活动室,设施很新,有一点新农村的味道。也许这主要是供人参观的,利用率不一定高,凭我对农村的了解,这样猜测。
我们的目的不是这些供各级领导表扬的场所,我们更在意这里保存完好的石碾、石磨;更在意这里盘根错节、虬劲古朴的古柏、古松;更在意这里曲径通幽,古朴自然的石窑、石洞。这是旅游必不可少的资源,是城里人大开眼界的参观载体。
搞旅游要有资源,这是人所共知的常识,垴上村有什么旅游资源呢?我们匆匆的一次行走,对它还是留下了颇深的印象。这里地处河谷,四周高山林立,森林茂密。村前的石人山巍峨壮丽、梯田如画;村后的大垴山婀娜多姿,葱郁可爱。从村里展览的照片上,我们看到了它一年四季的身影。春季,山坡上桃花盛开,漫山遍野,似炎似火;秋日,红叶满山,层林尽染,分外夺目。葱郁的草木、良好的气候、清新的空气、无污染的水源,形成了以山水风光为主体的乡村自然生态旅游景观。
据介绍,垴上村现有龙王庙、观音寺、灵泉寺、老龙庙、五道庙等众多历史文化遗存。每逢庙会,人们聚集一处,进献供品、举行仪式。过去,每年春秋两季,还要举办各种类型的“春祈秋报”祈雨酬神仪式。村内还有很多年老的武术社火艺人、戏曲艺人等,技艺精湛,代代相传。据说剪纸、绣花等民间工艺后继有人,传承有序。我们在村展室,就见到了谢変莲的剪纸作品,确实有继承,有创造。完全可以开发成旅游工艺品。
其实,垴上村是典型的纯农业村。村民的主要收入是种植业,辅之以核桃等经济林种植。全村耕地1022亩,林地650亩。其土特产有红薯、花椒、核桃、黑枣、柿子、红枣、苹果、梨、葡萄等,其中尤以红薯为最,是农产品地理标志保护产品。垴上红薯品质优良,2011年获得了无公害农产品认证。2014年,垴上村建立了百亩红薯基地,并请农业专家来村指导红薯种植,请专业人员设计产品包装和商标。有这样的优势,他们成功举办了“红薯采摘节”,通过多家媒体的宣传报道,有了一定的知名度,红薯基地的农业采摘也成了他们的一项特色旅游项目。吃红薯,赏红叶,已经成为垴上村致富的一条新门道。
宋代诗人杨万里的《二月一日郡圃寻春二首》之一首道:“中和节里半春天,一拂清寒半点暄。憔悴不胜梅欲落,娇饶无对杏初繁。”可我们到垴上的时候,梅花没有见,杏花更没有“初繁”,你肯定会问,你是来这里寻春的,那春在哪里呢?
是啊,春在哪里呢?我也问自己。是在柳梢上吗,那一抹的新绿不是春的消息嘛;是在草丛里吗,那浅浅嫩芽不是春的萌动嘛;是在屋檐下吗,那双飞的燕子不是春的翼动嘛;是,也不是!我发现,真正的春天,其实在垴上人的期盼眼神里,在乡亲们殷殷的话语里,在村民们勤劳的双手里。
是的,是他们,创造了垴上这片灿烂的春光!
越霄寻古
越霄是座山,在盂县城东30里许的仙人村。《山西通志》记载,越霄山“高入云霄,群山莫京”。越霄山也称石城山或石崇山。这座山的奇特之处在于,它突然孤起,分黑砚水河与阴山河而立。站在山顶,眼界开阔,一眼望去,群山低首,村舍依稀,给人一种高接云霄,遗世独立的感觉。我登到山顶的时候,就曾经想起杜甫的诗句“会当凌绝顶,一览众山小”。是的,就是这种感觉,“一览众山小”的感觉。
如果说,就是这么一座山,在太行山的皱褶里,这样的山也太多了,有什么稀奇?况且,这就是一座石头山,山上又没有盖覆着高大茂密的树木,只有一些小小的灌木和生长在石缝中的杂草,光秃秃的,有什么好看?仅仅从它的孤起突兀来看,真没有什么看头,那我们为什么要看它呢?
我们看山不是目的,寻古才是原因。
“寻古”就是追寻古人的足迹,探讨这里所为何来的知名度和吸引力。我说过,它就坐落在仙人村北,或者说,仙人村就坐落在越霄山脚下。那么,仙人村总是有些来历的了!
乾隆版《重修盂县志·仙释》载:“仙人村父老传,昔时有经生负笈求馆,村人款留,日与群蒙占毕,居所晏笑如常,夜则不知所在。乡人伺其去,潜尾之,至一洞口,回顾曰:'诸生福薄,缘尽此矣。’时明月皎洁,倏忽雷雨喷薄。次日寻其洞,遂迷。”这是仙人村来历的一种说法。
另一种则与民间传说有关。
其实,中国人的文学启蒙大都与民间故事有关,往往在很小的时候,老祖父,老祖母把那些已经流传了上千年的故事,一代一代继续流传下去,正是在这种听民间故事的过程中,我们接受了对文学的启蒙,进而热爱上文学艺术,并成为自己日后成长的营养。
最早听仙人的故事,就是我爷爷的讲述。
很早很早以前,有一个放羊的人,在山上放羊,天气炎热,他看到山腰处有一山洞,就钻进去纳凉。他把放羊鞭杆插在洞口,就进了洞。进洞里才发现,里面有俩白胡子老头儿正在下棋。俩人一边吃桃,一边走棋子儿。放羊人或许是真渴坏了,见人家放在石桌上的桃核,就捡起来放入口中滤汁。两位老者下完棋后,也不与他搭话,径自离开了。放羊人心想,也凉爽了有一阵子了,出去看看我的羊吧,也该回去吃午饭了。出洞来一提鞭杆,早已朽烂了。他还纳闷呢——这才顿饭功夫,怎么鞭杆就朽烂了呢?也罢,找我的羊群要紧。就扔下鞭杆,顺着来路,追寻羊群去了。一直追到村里,也没有什么羊群,倒是村子也变样了,他就问吃午饭的村民。村民们也不认识他,告他说,听老辈人说,有一个放羊的,羊群回来了,人却没回来,村里人找了好久,生不见人,死不见尸,那已经是好几百年的事了。他告诉村民说,我就是那个放羊汉,我就在山洞里呆了顿饭功夫,舔了舔人家的桃核,众人一听,说那是遇见了神仙。放羊人豁然顿悟,告别村人,后来就不知到什么地方了。众人都说,他也成了神仙。
几十年来,我就有一种心愿,找一找那个山洞,寻一寻神仙下棋的地方,说不好自己有运气,也能遇到一个半个神仙呢!今天,这个叫仙人的村子,就是那个放羊汉曾经住过的村子,而越霄山的半山腰那个山洞,就是当年神仙下棋的所在。哦,哦,真是有意思,几十年来虚无缥缈的神仙,居然就在自己生活的土地上,这怎么能不让人激动呢!现在我们再看越霄山,是不是觉着它不仅有些神奇,而且充满了魅力呢?!
资料说,被称为古仇犹十景之一的“伏洞仙踪”就是越霄山半山腰的“龙宫凹”,内有一自然形成的溶洞,洞口有足迹为仙人所遗,故名“仙人洞”。洞深莫测,但闻水声潺潺,洞壁有宋仁宗皇祐五年(1053)所造摩崖造像二尊,线条清晰,形象逼真。洞前建祠庙,内祀龙王像,名曰“龙王殿”。而今庙宇及塑像均已荡然无存了。山脚下的仙人村据说此前称为贾家村,上世纪一度曾改为“东风”村,然而,都没有仙人村令人神往,所以现在还是称为仙人村。
明代邑人高岱《仙人伏洞》诗云:“磨罢铁杵已成针,虎伏龙降任啸吟,海外乾坤劳利复,壶中日月自升沉,溪头云锁迷踪品,洞口雨粘孕紫金。叶落空山虽远漫,瑶台有路可追寻。”清代盂县知县蔡璜亦有诗曰:“仙客常游戏,千年志怪奇。几时重到此,北面愿相师。”
或许,古人对这类故事亦多有怀疑,神仙的有无,困扰着一代又一代的凡夫俗子,因为见不着,所以便产生向往,便有追寻的雅趣,便在怀疑中将传说传得更遥远。
对于越霄山,能说的还有它山顶的泰山庙和圣母庙,还有它几次云雾缭绕,救人于急难的传说,还有它上面的山寨等等。这些历经沧桑的故事,穿破历史的云雾,走到今年的春天,在乍暖还寒的春风中,继续着它对历史的记忆和对现实的描述。
“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”这样的闲愁,终究是闲愁。站在越霄山顶,面对着古人曾经面对的山色云雾,我们能做的,就是用古人的诗句来抒发自己的情怀而已。
水占寻幽
在城里住久了,就会生出厌烦的情绪。满眼是人,满街是车,满耳是声歌喧嚣,满目是高楼林立 ,就想找一处僻静的地方,整理整理情绪,放松放松精神,亲近亲近自然。乘着这次下乡的日子,找一处安静的所在,不也是一种享受吗!
这样,就来到了水占。
水占是个村庄,我对这个村庄的名字一直充满怀疑。询问同行的向导,他们也说不出个所以然。后来,在朋友出版的一本书中,找到了依据。书上讲:“水占村地处东庄头东北十多里地的深山,光绪版《盂县志》称其'水嶂里’,因西峰屏如刀削,凹部道如羊肠,岩石缝里清水长流,故名。”这就对了,否则单从字面理解,无论如何说不清这个小山村何以叫“水占”。朋友在书中说,民国年间,由谐音演变为“水占”。进一步探讨,“嶂”“占”分别为后鼻音和前鼻音,怎么就演变了呢?了解盂县的人知道,当盂县人把本地方言转化为官话时,就会出现前后鼻音不分的问题。水占村曾经是抗战时八路军司法科所在地,八路军自然也并非全是本地人,盂县人为了方便与非本地人交流,就要说一点盂县官话,这样,“水嶂”就成了“水占”。当然,这都是我的分析,还没有得到资料的验证,一家之言而已。
水占村就镶嵌在盂县和平山县之间的大山里。我们去的时候,是从又到沟村翻山开车进去的,车子在山梁和山坳里颠簸,山下是陡坡和悬崖。我坐在车里,心却飞出了车外,一个颠波,就是一声佛号。真的怕怕的!大约走了一个小时,才从山顶下到水占村所在的山洼里。“却顾所来径,苍苍横翠微。相携及田家,童稚开荆扉。绿竹入幽径,青萝拂行衣。欢言得所憩,美酒聊共挥。长歌吟松风,曲尽河星稀。我醉君复乐,陶然共忘机。”李白的这首《下终南山过斛斯山人宿置酒》的诗,不知为什么就撞进了脑海里。当然,李白的“翠微”径在这里却并不美妙,那是怎样的险峻啊!
据说,这还不是很险峻的入村之路。
在朋友的书中,他们走的是另外的一条山路。“山路之陡,出乎我们的意料,不由得想起初中课本《老山界》中的雷公岩,笔陡的台阶如登天的梯子一般。大家相互鼓劲儿,相互拉拽,好在半个小时就登上崖顶,可临崖的羊肠小道仍然(让人)充满恐惧感。数十丈悬崖下公路蜿蜒,车辆穿梭,半挂大客车看上去犹如小卧车那么大。”我们没有这样的体会,但站在村前,望着下面的公路和对面的山崖,这种居高临险的感觉一点不比我的朋友们曾经的感觉差。如果你看过电视,知道郭亮村的话,这个村子就与彼相仿佛,唯一的不同,大概就是没有那样一条挂壁公路吧。
这是一个与世隔绝的村子。三面环山,一面临崖,是坐落在悬崖峭壁上的村庄。村子兴盛的时候,有200多口人家,想象中,也是人声鼎沸,热气腾腾的日子。现在,我们只见到一位羊倌、一条大黄狗和一群羊。为了对这里有进一步了解,我们请了已经离开村子,在县教育局上班的李老师为我们讲解。李老师五十开外,干练精明,对村子的历史掌故知之甚多。
他说,这里最早是神仙住的地方。此言一出,大家先是一愣,继而释然——这地方可不是只有神仙能到吗!他说,村子最早搬迁来的是梁姓人家,那时候,神仙还在,每到夜半,就能听到鼓乐笙箫的演奏,从山的南面一路走到北面。后来,有卦人相地说,这里是九五之尊所在之地,风水绝佳。李老师指着村对面的山梁说,那里有五道梁,对应着北面那棵黄楝树五个枝丫。黄楝树在咱北方很少见,只有这里才有。他说,村人为了保住风水,在村前筑起一道石坝。筑坝之日,村人夜夜听到哭声,风水先生说,你们在坝北修座庙吧。修庙之后,鼓乐声也没了,哭声也没了。李老师的讲解,让我的头皮一阵一阵发麻。
这还不算,他又讲了一个发生在抗战时的故事,更让人云里雾里,不知今夕何夕,此地人间天上。他说,当年,鬼子进村扫荡,追着村里一个姑娘直跑。眼看追到了悬崖边,就要追上了,姑娘心一横,眼一闭,就跳了下去。鬼子看看姑娘跳了崖,也便失去兴致,抢了东西离开了。躲在山上的村民看着这一幕,毫无办法,等鬼子走后,村里人商议,下去把姑娘抬上来埋了吧。正准备动身,姑娘却从下面自己走了回来。众人面面相觑,不知发生了什么事。问姑娘怎么回事,姑娘说,她也说不清,一跳下去,就吓晕了,等她醒来时,见几个身穿僧道服饰的人扶着她,缓缓将她放在崖下的山路边就走了。李老师甚至说,或许那姑娘现在还活着,当然是老大娘了——他小时候还见过。
只有这么偏僻的地方,才能产生这些离奇的故事。
在处处石砌的窑洞间,我们感受着历史的厚重和文化的传奇,在春日的午后,在一个叫水占的小山村里,终于寻找到了远离尘嚣的清净,童年的梦境就在这里再一次复活了。心说,可惜,就是太偏远了!如果,我是说如果,有好的路况,这里确实不失为一处旅游休闲的好去处。
责任编辑:杨志强
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