色难

        这是一个很老的“问题”了。是的，是很老了。几千年前孔子关于孝道回答子夏时哀叹过“色难”说子孙对老人家脸色难看。到了今天还未见好转，很可能还会“色难”下去。 

        孔子说，供养老人吃穿并不难，难在态度上。父母卧床养息，儿子下班进屋，父母说要杯水。儿子就到了一杯，一言不发，搁在桌上，那就是说“喝吧！”并不像大酒店的服务生慢声细雨说“先生请喝茶”。 

        孔子对此有些气愤，说：“今日孝者，是谓能养。不敬，何以别乎？”空子把人比之犬马有点言重了。不过，他提出这个“敬”字，也是够我们反省的了。但是，孔子的这个“敬”字还只是表象，不是发乎心而转为“爱”。比如我们给小女儿倒茶，亲尝冷热适度，然后，一脸笑，“娇娇，乖乖，喝吧”。一点也不存在“色难”的问题。我还听到一队老年夫妇气愤地说：“现代年轻人把他们对情人的“态度”分移到父母身上百分之一就算是大孝子了。”这对老夫妇有点迂，不明白对情人的“态度”只在天上有，人间不太可能有。这对老夫妇的企望太奢侈了。这是题外话，扯远了。 

        折回来说孔子关于孝道回答孟武伯的那句话：“父母唯其疾之忧。”意思是应以父母对儿女的病痛的那种担忧心情对待父母就是孝心。在家庭中，父母对儿孙很少有存在“色难”的问题。 

      “色难”在家中是难在下辈对上辈，在社会上却是相反，难在上级对下级。林则徐对下属发过怒，自己觉察发怒不好，生怕再犯，就自制“制怒”条幅高悬于室以自警。唐太宗李世民在马背上打下了一个大唐江山，够英明了吧！有一天，魏征提醒他对臣僚太威严，有伤君臣情分。要他以后面带笑容。这位英主也认真听话，就揽镜自审，练习微笑。为了君臣大伦和社稷大业，他练习得很有成效。李世民恐怕是开了“微笑服务”的先河了吧。微笑对修身齐家治国兴业似乎都算重要。但家中的微笑和社会上的微笑，从动机到效果可不是一回事啊。服务员对陌生顾客微笑是为了商业兴隆，是一种操作，接近面部体操；儿女对父母微笑则无动机，无目的，花自开，水自流。 

        行文至此，再会头细味孔子“至于犬马，皆有养”这句话，孔子是以犬马泛指动物的，并非专指犬马。犬马的母与子不可能厮守终身，常被人使役而遭永远分离；它们只有母慈而无子孝。乌鸦则兼备母慈和子孝。幼鸦不会飞时，母鸦衔食带物喂养它。母鸦到了飞不动的时候，幼鸦衔食反哺。幼鸦反哺妈妈的时候，有没有微笑，人们不会知道。但其心意是可以知道的：自己好不容易找到一棵谷粒，含在口里，忍住，不咽，飞了很长的路程，进窝，嘴对嘴喂妈妈，其心之诚已弥足可鉴了。所以，“色难”与否，并不很重要。重在心诚，心诚则“色”可自怡。