《月亮粑粑》，你还记得童年的歌谣吗？

最近一段时间，女儿带着她的两个孩子，从美国回长沙度假。这一男一女两个孩子，满口地道的美国话，中国话能够听得懂，但不怎么愿意说。我们觉得，他们的根在中国，应该学会中国话，尤其是要了解一点即将消失的方言，希望在大洋彼岸也留下点元素。

如何让他们感兴趣呢？我们想起了童年的歌谣，简单好记，孩子们一学就会。尤其是用长沙话唱的《月亮粑粑》，韵味十足，于是做游戏时教他们唱。他们一边哈哈笑一边唱，我们仿佛又回到了自己的童年时代。

童谣，在全世界各民族的文化中都有记录，民族风情浓厚，用简短的句子讲故事，说道理，朗朗上口，口口相传，印证了一代又一代人的生活。汉语中的长沙童谣，有街头巷尾的鸡毛蒜皮，也包含长沙文化的历史变迁，有些还含有哲理，有着朴素的中国风。有的展现出孩童时在街头玩耍的场景，有的则表现了家庭生活的琐碎，绝对原生态，有着地道的长沙味。

长沙的童谣，要用长沙话唱，才会体现独特的韵味。

我们虽然变老了，但童谣没有衰老，它们伴随着我们一生，生生不息。此外，童谣里面很多是方言，对保护方言有很大的作用。也可以让现在的小朋友们了解一下，他们的父辈祖辈是怎么度过童年的，也给他们的未来留下珍贵的记忆。

我们教美国佬孙子学长沙童谣，是从《月亮粑粑》开始的。这首歌谣在长沙家喻户晓，几乎所有的长沙人都是在这首童谣的歌唱声里长大的。

月亮粑粑，肚里坐个嗲嗲；嗲嗲出来买菜，肚里坐个奶奶；奶奶出来绣花，绣哒一个糍粑；糍粑跌哒井里，变哒一只蛤蟆；蛤蟆伸伸脚，变哒一只喜鹊；喜鹊上哒树，变哒一只斑鸠；斑鸠子咕咕咕，和尚打豆腐；豆腐一吥渣，和尚呷粑粑；粑粑一吥壳，和尚呷菱角；菱角溜溜尖，和尚上哒天；天上四个字，和尚犯哒事；事又犯得恶，抓哒和尚砍脑壳。

这首歌很长，我们只能一段一段地教他们。

孙子们对《磨子磨》十分感兴趣，一边做着游戏一边唱，一天唱上十来次乐此不疲。

磨子磨，割子割，铲子铲，蚂蚁子上山抠手板。

有一首歌谣，不光是在长沙流行，我在老家洞庭湖边上小学时就会唱，至今还记得：

一年级啰嗦，二年级哥哥，三年级游击队，四年级被枪毙，五年级开大炮，打得六年级生毛毛。

还有一首也是孩子们喜欢的：

卷子卷子一，卷子卷子二，卷子卷子三，卷子卷子四，卷子卷子五，上山打老虎。

下面这一首，长沙人用长沙话唱出来，特别韵味：

天上的星星挤密啊密的，地上的油石头姑挤得冒得缝，我拿起杂扫把去打横横，哈哈哈哈冇打中。

小朋友互相调侃时也会唱歌谣，如：

羞羞羞，刮猪油，熬白菜，放酱油。哭脸巴，油菜花，打烂罐子要锅巴，锅巴冇熟，哭一上昼。锅巴熟哒，哭得有哒。

我的儿女小时候，我们常常唱一首描写小孩子流鼻滴的歌谣，逗他们开心：

大毛的脑壳象地球，有山有水有河流，还有两条臭水沟。

大毛是我的双胞胎女儿，换个来就是“小毛的脑壳”。反正换成任何一个人都是可以的。

我的老家湘阴与汨罗交界那一片地方，有一首童谣《牵羊买羊，卖到河夹塘》，是一帮小朋友玩游戏时唱的。河夹塘是个地名，过去是汨罗江下游一个大码头。这首童谣在长沙唱，“河夹塘”变成了“荷叶塘”，估计到别的地方也会换个地名照样唱：

牵羊卖羊，卖到荷叶塘。老板哎，买羊啵？”“买头羊。”“头羊冇得角。”“买二羊。”“二羊冇得脚。”“买三羊。”“三羊四羊随你捉。”

孩子们一边唱着对话，一边“抓小羊” ，当年的情景至今我还记得。

有的歌谣是学着大人的口吻唱的，跟句子尾部那个音韵，连环提问，押韵又逗趣：

谢谢你的茶，谢谢你的烟，谢谢你的板凳坐半边。板凳一翘，打哒我的腰；板凳一脱，打哒我的脚。我问板凳要膏药，什么膏？鸡蛋糕。什么鸡？叫鸡。什么叫？鸭叫。什么鸭？水鸭。什么水？自来水。什么自？鱼刺。什么鱼？鲤鱼。什么鲤？枪毙你。

这里有几个谐音字，是长沙土话。这样的唱法和游戏相结合，只要有兴趣，可以随意地延长，也可以帮助孩子开发智力。

长沙童谣里有一些丑化人的东西，应该属于糟粕。但文化是一种复杂的融合体，也不为怪。如：

不梳头的疯子婆，不洗澡有虱啵，一身的油蛮嘎子，一身的坨。

大脑壳，细纹身，鸡把子脚，冒良心。

我们不能刻意求全，童谣毕竟是岁月沉淀的产物。好的必定会流传下来，不好的渐渐地将会被人们遗弃。

我的童年不是在长沙度过的，毕竟湘阴与长沙就是一箭之地，语言差别不大，好多音是相通的。遗憾的是，现在的长沙人许多是外地进城的，土生土长的长沙人慢慢就变成了“少数民族”。满街走的细伢子细妹子，在他们的家长们的影响下，说着一口塑料普通话。他们会不会唱这些童谣，天晓得。

地地道道的长沙满哥满妹，你们应该记得这些歌谣吧。唱起这些童谣，有回到童年时的感觉吗？

作者张效雄，湖南湘阴人，生长于国营汨罗江农场（现岳阳市屈原区），湘潭大学毕业。记者出身的作家，高级编辑。湖南日报社原副总经理。代表作：长篇小说《风起》，散文集《寻觅天籁》。