归向至善

我们（世界）到底从哪里来？我们终将往哪里去？人为什么活着？这是人类的千古长问？也是很多人的百年之问？

中国传统思想认为世间万物源于至高至善的“道（天道、天理）”。《道德经》中有“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”“道”生万物，万物又复归于“道”。从万物及其规律中体会至善之“道”，在言语、行为上“行道”，以至“天人合一”。天道论在中国源远流长，是中华民族根本和几千年道德伦理的依据。“造物主”也出现在中国传统思想中，只是没有系统化。

西方的一些哲学家认为“理念”才是“本原的、完美的、永恒的”，物质世界是“理念”的“摹本或者外化”，“至善”是世界万物的原因和目的。哲学家们创造了大量的术语，构建了复杂的逻辑去论述证明他们的理论。这些证明虽然不能像科学证明一样严密，但其“逻辑自洽”仍然支撑着其“可接受性”。

犹太人则用“拟人手法”来表述世界的来源。在犹太-基督宗教中，“至高至善的造物主”被描述为和人一样性情的“神”，并把人的喜怒哀乐、福祸生死与其紧紧相连，为信仰者提供了确切的道德指引和坚固的心灵依靠，及超越物质世界的深厚喜悦，也是忧伤者的安慰。除了公平、正义、宽恕，耶稣的主要教导还有平等（为首的作仆人），和真正的爱人如己。

在马克思生活的时代，资本家残酷地压榨劳动阶层，西方统治者中挂名的基督徒很多，“爱人如己”的人却很少，以致马克思写出“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，是人民的鸦片。”凭着自己的才华完全可以吃饱穿暖的马克思却忍受着穷困潦倒，另辟蹊径，用如椽之笔创立了唯物版本的“归向至善”学说。直到现在西方的“伪基督徒”还在攻击马克思，他们本应该身体力行地去“爱人如己”，可是他们只是胡说，做的太少。

现代科学所揭示宇宙的完美、和谐、奇妙以及生物体结构的精巧让人惊叹不已，难道这一切真的是“碰巧发生”、“偶然演化”吗？科学家们面对完美宇宙规律和生物结构时，情感是十分复杂的。这些理性知识让认识、归向“至善”几乎无可推诿。建议“偶然论者”、“虚无论者”多研究一些现代物理和生物结构，也许能感受到什么。

虽然有众多的理由引导人们归向“至善”，然而人的身体这一宇宙中最复杂最精密的物质体却深受物质世界的局限，用“至善”的标准衡量，绝大多数的人都是不达标的。历史和现实中，“归向至善”的思想经常被一些人用作牟利的工具，尤其是基督宗教组织太多的时候违背耶稣的教导，甚至作恶至极，直到科学和唯物论的兴起，宗教的罪恶才被慢慢地削弱。怎样才能让人“归善”呢？“人这个最为复杂精密物质体为什么要死亡？”从“至善”角度看，这个千古之问除了生物学意义以外，还有另一个答案。如果没有死亡，人类世界中“善”无法存在。世界毫无疑问地被“精致的恶人”所占据。身体死亡让人因作恶所得到的东西毫无意义，恶人终将无任何希望。死亡，让会思考的人类有了“归善”的可能。这样宇宙从“无生命的物”到“有生命的物”，再到“可以思考的人”，以致认识、归向“至善”，宇宙演化有了真正的意义，死亡实在必不可缺。

思想家的理论、科学家的探索虽然让人模模糊糊感觉到什么，但“至高至善”的存在却无法被感知，或者严密合理的证明。宗教经典中描述的“人格神”也没有当众显现。相反否定宗教的理由却越来越多。我们再来看一下基督教《圣经》中耶稣的一个教导，“行善不可期待人的赞誉和报答，而是期待神的报答。”如果把这条教义再延伸一点，就是行善不需要任何（包括神的）赞誉和报答，也就是“行善，不含有任何交易成分”。因为“不含有任何交易成分”，宗教中的“神”也就不应该显现或者被证明，“神”必须是自隐的，甚至要否定自己存在，“行善”中所有交易成分都必须被去除。从某种意义上说，无神论者真正地行善比有神论者希望神赞许去行善更符合“至善”的标准。产生“没有交易成分的至善的人”似乎是宇宙亿万年演化的核心方向。

宇宙万物如此完美，宇宙中又演化出会思考的人类，以欣赏宇宙的和谐与美丽。就终极而言，归向至善是我们生命的唯一希望之路，不管唯物主义者还是唯心主义者。