15.子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
温:温和，脾气好，如沐春风，但是有原则，不是一味老好人的乡愿类型。
良:善良，良善更合适，不是做个好人这么简单，是对人事物有更好的处理的能力。
恭:恭敬，待人谦逊，不是假客气，或者好酒好菜的招待，也不是言语行动的恭维。
俭:节制，约束，不是节俭省吃俭用，强调自我约束不好的思想、行为和语言。
让:谦让，不是忍让，不是有分歧不坚持自己正确主张。
求和与，一个主动去问，一个主动告知，孔子闻政是哪一种方式？最了解老师的是子贡。老师用自己的德行感召各诸侯国主主动问政，你说是问来的呢还是招来的呢？
了解孔子还有孟子。虽然隔了150多年，但孟子自称私淑孔子，即未能亲自受业但学而尊之为师。《孟子》万章篇有描写孔子周游列国时闻政方式的一段:
万章问孟子：“有人说孔子在卫国的时候住在疮医家里，通过疮医来接近卫君。在齐国，也是住在齐君宠幸的宦官瘠环家里，希望以此接近齐君。有这回事吗？”
孟子说：“没这回事，不是这样的，是好事者编出来的。在卫国的时候，他住在卫国贤臣颜雠由家里，弥子瑕的妻子和子路的妻子是姐妹俩。弥子瑕对子路说：'让孔子住我家里，卫国卿相的位置就可以得到。’因为弥子瑕是卫君的宠臣。子路把话传给孔子。孔子说：'我得不得到位置，自有天命，弥子瑕怎么能让我得位，我又干嘛要住到他家去呢？’”
孔子周游列国想的是传道，如果一来就拉关系，做些见不得光的事情，那不是背道而驰吗？孔子对于为政的态度，一向是可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，无可无不可。
以经解经:
“子温而厉，威而不猛，恭而安。”——《论语》
“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”——《论语》
“见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。”——《孟子》
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