庚子年武邑义和团攻打东街教堂
相传，清光绪二年（1876），天主教由献县分设天主堂于武邑县治东街，属于直隶东南境教区，其传教士称司铎，亦称神甫。这些传教士在传教过程中，一方面传播西方先进的科学文化知识，一方面依靠庞大的教会势力，奴化教民，有的还插手官场，干涉地方内政，民教矛盾剑拔弩张，
光绪二十五年（1898年）冬，山东的大刀会改名义和拳，流传到直隶东南以后，武邑的教民大受影响，一些仇教人士有的延请山东老团大师兄来县铺团，有的请邻近州县义和团团首来乡设坛。至光绪庚子年（1900年）初，武邑全县已设有拳场一百处左右。伴随着民教矛盾日益尖锐，武邑义和团大师兄带领团众广泛开展了反教会斗争，他们杀洋人、烧教堂，一时朝野震动。
此时，东街天主堂本堂神父懿恭路司铎仍然和往常一样，往各堂口去开四规、行圣事，而希贤赵司铎作为威县等处的总本堂，也在阴历五月二十二日，从威县来到了武邑。到了第二天午后，城外的义和团就突然攻进了城内，随即将四门把持，团民之众，几乎塞满县城。慌乱之中，有个教民提出到县衙避难，只见赵司铎将临街的大门紧紧关闭，与几位教民一齐进堂念圣心月经。念毕，忽听见大街上人众喧嚷，势甚凶猛，砸门之声铿锵震耳，正是义和拳来攻打教堂。堂中的人纷纷逃散，随后，教民李凤常转身跑到路神父屋中说：“不好了，拳匪进来了。”路神父闻言惊起，立时出来观望，果见若干拳匪从过车门闯了进来，于是急忙回去叫着赵神父跑到后边小堂，将堂门锁上，跪在祭台两旁，各将自己的性命奉献于天主。此时正是午后五、六点钟之间，拳民进院以后，得知神父们跑到堂中去了，先将堂门砸坏，然后进去将神父的大衣剥去，然后就刀枪齐下，将二位神父杀死在祭台旁边，并将其枭首。最后将东街教堂一切房屋全部付之一炬。
武邑知县见两个洋人在自己管辖的城内被人杀死，坐卧不安，不敢苟且了事，后来又受了上司的吩咐为勘验掩埋的职务，更是慎之又慎。路、赵二司铎死后，义和团运动尚未平息，总堂中人暂时无暇追究。直到洋兵开发到献县总堂后，声言要去炮打武邑，县城内的官绅土庶，惊惶万分，托人说情，任何条件，百依百随。总堂执事人要求先将二司铎的尸首送去，武邑县知事遂严饬各街乡地(他处称地方)开坟起棺，并查找头颅，以便送交献县总堂，平息洋兵之愤。
武邑知县将路、赵二司铎之尸首及头颅找齐之后，购买上等柏木棺材，托本城绅士董某送至献县总堂行追思礼，与步主教同日发丧，葬于云台山后。于武邑城内二司铎被害之处，建一祀堂。规模宏敞，华丽异常。县长亲撰对联匾额曰:“神依惨死同犹太罹危，惟闻十字归真，基督宗风尊大地;帝位释仇是保罗遗训，尤愿九原垂鉴，摩西诫律化吾民。”此外又觅精巧画工绘二司铎之像，高四五尺，悬于祀堂两壁，宛然如生。路、赵二司铎之命案，遂从此了结矣。
据民国二十一年《武邑县志》记载：“光绪庚子义和拳之乱，教堂被毁，法兰西教士懿恭路、希贤赵二司铎蒙难，知武邑县事严倍烈及武邑人均为之树碑立碣。现今教堂内有碑二，其意义殆与北平克林德之碑相等，可慨也夫！……东街教堂，即光绪庚子后重修者也”。
（本故事参考相关文献资料整理编辑）
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