五泯心泯境：谓做功夫时，先空寂外境，次灭内心，既内外心境俱寂，毕竟妄从何有？故灌溪云：十方无壁落，四面亦无门，净裸裸赤洒洒。即祖师人境两俱夺法门也。故有语云：云散水流去，寂然天地空。又云：人牛俱不见，正是月明时。此泯心泯境息妄功夫也。
第五种名为“泯心泯境”。即是在修持做功夫时，先空寂外境，所谓先空寂外境即是先把一切的外境看成如梦如幻、变化无实，不执取外境为实有，不认为这是什么那是什么，不对外境生起诸多评判造作，当经过一段时间如此修持，那么所谓的外境在自己看来已经空寂下来了，内心的妄动之心亦自会越来越少，进而会越来越有能力让它息灭。
那也即是说，有点定力之后，再把内心的起心动念看成如梦如幻，看到其本质变化无实，不执取妄念、妄见和妄心为真，不跟随它们跑，这样自己的内心亦会慢慢空寂下来，达到内心外境皆为空寂。这时就会明白，原来能知之心与所知外境是同时显现、无前无后的，能不曾能，所亦无曾所，以能衬托所，以所衬托能，能所没有对立，皆为一体不可分，这就是“泯心泯境”。
“十方无壁落，四面亦无门，净裸裸赤洒洒。即祖师人境两俱夺法门也。”因为达到无能所对立的心境状态，内心就空空荡荡无一物，没有想要这样，想要那样，就是单单的的，无杂无染的一心，所以灌溪和尚（临济宗灌溪志闲禅师）才说：净裸裸，赤洒洒，无墙壁可立，亦无门可开。此即是祖师所说的“人境两俱夺”法门。
“云散水流去，寂然天地空。又云：人牛俱不见，正是月明时。此泯心泯境息妄功夫也。”这些都是通过大自然的现象来比喻能所双灭、呈现一心的心境状态。“人牛俱不见，正是月明时”，此诗句来源于禅宗“十牛图”，通过讲述牧童牧牛、训牛，以至人牛合一等十个情境，来形容修行的十个过程与阶段，后世的学人很多以此“十牛图”来衡量自己的修行属于哪个过程与阶段，并继续深入修习。“人牛俱不见”即是没有了能看牛之人与所看之牛的对立，达到统一的一心状态。这个时候“明月”，也即是自心的清净光明，自然会显现出来。这就是“泯心泯境”的息妄之法。
在下一篇里，我们将分享第六种无心功夫——“存境存心”。
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