南阳白云文化系列之二
结茅栖穴 艰苦实修
马秀华 摄影 撰文
桐柏山桃花洞洞穴群之一仙人洞
南阳佛教白云法系于大清乾隆四十九年(1784)，由开山鼻祖华光端德禅师在桐柏山太白顶确立，230多年来，已经演化到第十六、十七辈。如上集所述，由于桐柏山特殊的地貌特征和历史条件，逐步形成了结茅垦荒，岩穴栖居，自耕自食，寂默实修，禅净并举，弘化各方等特点。上世纪八十年代落实宗教政策以前，老一代禅师多数在桐柏山的跑马岭、圆宝垛、象鼻子山、凤林寺、太阳城等这些深山老林里，栖居岩穴、藤床石灶，或搭间茅棚，在周边垦荒种粮种菜，打樵采药，自耕自食，坚守实修。
桐柏山太阳池，“文革”期间传虚老和尚在此修行（现已废弃）
例如桐柏山仙人洞，为真空直性禅师藏修处；风洞，1958年秋，印恭大和尚栖居此洞学禅；华严洞，了清禅师修华严法界观处；观音洞，是近代传虚老和尚修净业处；桃花洞是普化禅寺现存洞群之总称，自古都是僧伽修行圣地，其中罗汉洞分上中下三层洞穴，中层叫法华洞，是传应老和尚礼妙法莲华经处；桃源庵，是传贵禅师的修禅处；龙凤岩，是真空禅师与其胞姐藏修之处，其姐结茅岩下，真空禅师栖于洞中……
桐柏山桃花洞洞穴群之一罗汉洞
那些年代，国家还没有受戒制度，“文革”中，红卫兵把佛教列如“四旧”范畴，毁寺庙、焚经书、驱僧还俗。就是在那样的政治条件下，桐柏山部分僧人跟打游击一样，依然身藏深山，居岩洞或茅棚修行，截止上世纪八十年代中期宗教政策恢复之初，南阳桐柏山辖区内遗存和重建的寺院有：云台寺、保安寺、罗汉寺、观音寺、平安寺、竹林寺、龙潭寺、崇山寺、铁佛寺、清水寺、卧龙寺、大法茅棚、朝阳寺、龙华寺、天心庵、修圣寺、法华庵、灵台兰若、灵芝寺、普化寺（桃花洞）、静云庵、清修庵、石佛寺、清泉寺、修真庵、茶叶园、凤林寺、东禅寺、西持精舍（传虚和尚建）、佛光寺（传介和尚建）、云城庵（太阳城）、大山寺（直贵老尼建）、白云庵、水帘寺、观音禅林（妙空尼建）、禅林庵（释海庭建）、法华寺（尼海兰建）、灵真寺（释妙性创），桂泉寺（如修法师披剃之处，直勤上人之道场，海勃法师重建），以及地藏庙、北大寺、祖师顶、四圣宫、上天寺、龙庆寺、金山寺、黑明寺等，为佛教保存了一批珍贵的“佛种”。
桐柏黑明寺
桐柏黑明寺大殿，房顶露着光
桐柏黑明寺，始建于唐代，上世纪五十年代，真廓老和尚在此修行。“文革”后海运老和尚到此重建。老沙弥释印全在此守寺修行近40年至今
这种艰苦的独自茅棚修行的理念也好、信仰也好、作风也好，一直演续至今，影响着白云法系的后人。白云法系的子孙们无论身居何处，这种信仰尚存，作风尚存，走到哪里带到哪里。南阳范围内至今还保留着茅棚修行的僧人，由于特定的历史原因和政策原因，他们所居小庙好多还未经批准开放，只有一人坚守和修行，在当前的经济条件下，依然过着很艰苦的生活。他们有条件走出来，但他们不愿，这，或许正是信仰的力量——
南阳其他地方保留的修行茅棚和洞穴
淅川县荆紫关镇荷花洞洞内佛堂(沿用之今)
桐柏山吴湾茅棚，现有释演澄在此修行
桐柏山竹林茅棚，现有释印宏尼在此修行
淅川县铁佛寺石棉瓦大殿，现有释国满尼在此修行
镇平县宝林寺单间茅棚，释能道在此闭关三年
淅川县兴国寺洞穴禅洞（已经废弃）
桐柏四圣宫，始建于清，原为茅棚，海贵、传方老和尚修行处。1997年后，由释海鹤重建、释妙行扩建成现有规模，更名西大寺。2017年印西师圆寂后，由释演旗在此守寺修行
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