南阳白云文化系列之二
结茅栖穴 艰苦实修
马秀华 摄影 撰文
桐柏山桃花洞洞穴群之一仙人洞
南阳佛教白云法系于大清乾隆四十九年(1784),由开山鼻祖华光端德禅师在桐柏山太白顶确立,230多年来,已经演化到第十六、十七辈。如上集所述,由于桐柏山特殊的地貌特征和历史条件,逐步形成了结茅垦荒,岩穴栖居,自耕自食,寂默实修,禅净并举,弘化各方等特点。上世纪八十年代落实宗教政策以前,老一代禅师多数在桐柏山的跑马岭、圆宝垛、象鼻子山、凤林寺、太阳城等这些深山老林里,栖居岩穴、藤床石灶,或搭间茅棚,在周边垦荒种粮种菜,打樵采药,自耕自食,坚守实修。
桐柏山太阳池,“文革”期间传虚老和尚在此修行(现已废弃)
例如桐柏山仙人洞,为真空直性禅师藏修处;风洞,1958年秋,印恭大和尚栖居此洞学禅;华严洞,了清禅师修华严法界观处;观音洞,是近代传虚老和尚修净业处;桃花洞是普化禅寺现存洞群之总称,自古都是僧伽修行圣地,其中罗汉洞分上中下三层洞穴,中层叫法华洞,是传应老和尚礼妙法莲华经处;桃源庵,是传贵禅师的修禅处;龙凤岩,是真空禅师与其胞姐藏修之处,其姐结茅岩下,真空禅师栖于洞中……
桐柏山桃花洞洞穴群之一罗汉洞
那些年代,国家还没有受戒制度,“文革”中,红卫兵把佛教列如“四旧”范畴,毁寺庙、焚经书、驱僧还俗。就是在那样的政治条件下,桐柏山部分僧人跟打游击一样,依然身藏深山,居岩洞或茅棚修行,截止上世纪八十年代中期宗教政策恢复之初,南阳桐柏山辖区内遗存和重建的寺院有:云台寺、保安寺、罗汉寺、观音寺、平安寺、竹林寺、龙潭寺、崇山寺、铁佛寺、清水寺、卧龙寺、大法茅棚、朝阳寺、龙华寺、天心庵、修圣寺、法华庵、灵台兰若、灵芝寺、普化寺(桃花洞)、静云庵、清修庵、石佛寺、清泉寺、修真庵、茶叶园、凤林寺、东禅寺、西持精舍(传虚和尚建)、佛光寺(传介和尚建)、云城庵(太阳城)、大山寺(直贵老尼建)、白云庵、水帘寺、观音禅林(妙空尼建)、禅林庵(释海庭建)、法华寺(尼海兰建)、灵真寺(释妙性创),桂泉寺(如修法师披剃之处,直勤上人之道场,海勃法师重建),以及地藏庙、北大寺、祖师顶、四圣宫、上天寺、龙庆寺、金山寺、黑明寺等,为佛教保存了一批珍贵的“佛种”。
桐柏黑明寺
桐柏黑明寺大殿,房顶露着光
桐柏黑明寺,始建于唐代,上世纪五十年代,真廓老和尚在此修行。“文革”后海运老和尚到此重建。老沙弥释印全在此守寺修行近40年至今
这种艰苦的独自茅棚修行的理念也好、信仰也好、作风也好,一直演续至今,影响着白云法系的后人。白云法系的子孙们无论身居何处,这种信仰尚存,作风尚存,走到哪里带到哪里。南阳范围内至今还保留着茅棚修行的僧人,由于特定的历史原因和政策原因,他们所居小庙好多还未经批准开放,只有一人坚守和修行,在当前的经济条件下,依然过着很艰苦的生活。他们有条件走出来,但他们不愿,这,或许正是信仰的力量——
南阳其他地方保留的修行茅棚和洞穴
淅川县荆紫关镇荷花洞洞内佛堂(沿用之今)
桐柏山吴湾茅棚,现有释演澄在此修行
桐柏山竹林茅棚,现有释印宏尼在此修行
淅川县铁佛寺石棉瓦大殿,现有释国满尼在此修行
镇平县宝林寺单间茅棚,释能道在此闭关三年
淅川县兴国寺洞穴禅洞(已经废弃)
桐柏四圣宫,始建于清,原为茅棚,海贵、传方老和尚修行处。1997年后,由释海鹤重建、释妙行扩建成现有规模,更名西大寺。2017年印西师圆寂后,由释演旗在此守寺修行
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