关于《指月》的创作
马秀华 摄影/文
作品名称：指月
摄 影：马秀华
拍摄地点：南阳淅川县圣水寺
相机型号：尼康D800
镜 头：24-70
f/2.8 曝光1秒 ISO100 焦距24
创作过程：
“指月”，这标题未免太直白了吧？
是的，这幅片子当初我是作为废品扔掉的。
还是最近，我在通读《六祖坛经》时，发现里边有一个典故，启发了我。
说，有个小和尚问六祖惠能：
“我研读《涅槃经》多年，劫仍有许多不解之处，希望能得到指教。”
惠能对她说：“我不识字啊，请你把经读给我听，这样我或许可以帮你解决一些问题。”
小和尚笑了，说惠能：“你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？”
惠能说：“真理与文字无关，真理好象天上的明月，而文字只是指月的手指，手可以指出明月的存在和位置，但手本身并不就是明月，不是这样吗？”
于是她就读经，惠能一句一句地给她解释，没有一点不合经文的原义。
原来，惠能以指月的手指比喻承载佛法经文的文字，只有佛法的真实义谛才是明月的所在。以指月一语以警示对文字名相之执着。禅宗则借此发挥其“不立文字，教外别传”之教义。《楞伽阿跋多罗宝经》有句名言：“如愚见指月，观指不观月。”我的理解是 “指”与“月”比喻的是言与义、相与性的关系。《大慧语录》卷二十谓：“古人云，见月休观指，归家罢问程……归到家了，自然不问程途；见真月了，自然不看指头矣。”“指月”的目的，要人观月，而不是观指。同样，经教中的万言千语，要人悟道见性，而不是执著名相，纠缠字句。只在语言文字上兜圈子而不能见性。现在好多学佛的人，只重视经卷咒语的背诵，执着于表面的外相，即只观指月的“指”，而并未抬头望望“月”。于是烧糊涂香、磕糊涂头的，大有人在。
于是，我从垃圾里赶快捡回这张片子，仔细端详，越看越有味道。年轻的僧人手指明月，长者讲述着《指月》的公案，更年轻的沙弥似有所悟……
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