末代皇帝溥仪的老师，大儒王国维在《人间词话》里，称君子人生有“立、守、得”三境界，即立志、奋斗与成功。
他用宋人词的三段句子分别对三境界作概括。
第一段摘自晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”――在满目萧瑟中，在众人迷茫时，唯独我看到努力前行的宏伟目标。
第二段摘自柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”――要为理想而奋斗，一路披荆斩棘，哪怕形销骨立。
第三段摘自辛弃疾《青玉案·元夕》：“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”――千辛万苦之后，事业终会成功。
依笔者浅见，还应有第四境界：“思”，即思索拷问人生。王安石（荆国公）词《千秋岁引》有句：“梦阑时，酒醒后，思量著。”――当人生奋斗历程歇脚，该坐下来好好思索一番。这一辈子，该说什么好，真是的！
王荆公青年时心怀天下，壮年投身变法，暮年回归自然，他的心路历程至少有以上四境界，且四境界都含在他的诗文里。
第一境界：心怀天下。
荆公而立之年离鄞县主官位置返乡，青苗法在鄞县实验成功，他需要更大的舞台一展抱负。真个是春风得意，前程锦绣。
在路上，他登上杭州飞来峰，咏道：
“飞来山上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
不为浮云遮望眼，
自缘身在最高层。”
――浮云哪能遮我慧眼，高处有我，睥睨世界，匡扶天下，舍我其谁！
第二境界：勇敢前行。
1069年，荆公在相位上，变法开始推行。他成竹在胸，决心冲击旧秩序。这一年元旦，他既抱定决心又心怀忐忑，写道：
“爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。 ”
――新的一年开始了，新桃改换了旧符，变法大幕已经拉开。宋朝中兴，在此一举。
第三境界：成功与坚持。
经过五年努力，变法改革已遍地开花。在受到侵害的原既得利益者和保守派的攻击下，王安石于1074年第一次被罢相，接着在第二年又被神宗请回相位。
在罢相期间，变法仍在进行。荆公返京渡江时，不禁感慨：
“京口瓜洲一水间，
钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，
明月何时照我还。”
――既然变法有利于社稷民生，一定会推行下去，我这不是又要回到相位上去？只要努力不懈，自会有成功返乡的那一天。
第四，思索与拷问。
1076年，变法受阻，儿子亡故，荆公身体每况愈下，再三辞职后离职修养。荆公于1086年谢世。在最后的十年里，他从政治河流回到岸上，思想离开躯壳，常作哲人之思。他写道：
“自古功名亦苦辛，
行藏终欲付何人。”
当时黮(tan)黯犹承误，
末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美，
丹青难写是精神。
区区岂尽高贤意，
独守千秋纸上尘。
――史书对历史人物的评价有多少是真实的？真实被流俗谣言掩盖，明珠蒙尘，糟粕登堂入室。面对被扭曲的历史，真是无话可说。
他又写道：
“一陂春水绕花身，
花影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪，
绝胜南陌碾成尘。”
即便惊风将枝头的杏花吹落，它圣洁的灵魂不知比南坡追随流俗而被碾作尘土的花儿高尚多少！
他的名句：“梦阑时，酒醒后，思量著。”千年來，不知引多少志士仁人回味畅想。这一路走来，回首望去，庙堂渐远，民间渺茫，历史枯叶，随风飘荡。可怜新月为谁好，无数晚山相对愁。
王荆公晚年在路旁置一茅舍，或乘桃花汛，放不系舟，或徜徉于小道，望牛耕田。荆公出行时，既不乘马，又不坐骄，只一头老驴随行。驴走前则随驴走，仆行前则随仆行。途中打尖，所带之饼，荆公先食，仆人继食，驴儿后吃。近看真宰相，远望一老农。
王荆公在《大人论》里引用孟子：“充实而有光辉之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。”并自言道：神非圣则不显，圣非大则不形。
王荆公之四境界，可谓由大入圣且近神矣！
【作者：顾德欣，中国老教授协会战略研究中心主任，原国防大学教授。作者乃饱学之士，涉猎甚广。本号将连续刊载作者多年写就的读书笔记、随笔随想，以飨读者。】
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