如何用哲学思维认清自己处在什么情况，那必须认识到这段感情什么时间，什么地点，什么人物，就像电影，必须知道人物关系微妙变化，如果想结交善缘，那就得给对方一个好印象，再遇到机缘巧合，那就好好珍惜彼此的关系，善缘也能变成冤家关系和仇人关系，多少夫妻感情因为钱，一些琐碎的事情破裂的，不变成冤家必须拥有识别洞察内心深处活动的感受，体会双方争吵摩擦的原因，想方法解决这类情况，检查问题的导火索是什么引起的，解决它，这样就不成为冤家，成为仇人基本都是日积月累的恩恩怨怨形成的，总是不解决，像电气设备坏了一处不修理，坏多了大修已经迟了，还不如换新设备，这时候结果已经出来了，已经晚了。
孽缘这种听上去很恐怖，但是在我们身边尤其多见，孽缘的产生它由这几个部分产生的，自己开始就没重视对方就抱着玩玩的心态，比如小孩什么都不懂，不了解彼此就乱搞，在夜店里认识到美女帅哥，毕竟途径就不正常，结果肯定是“”轰轰烈烈”的爱情，孽缘其实就是种下恶的种子永远都不会有好结果，因为不修行自己的心，不阅读不改变思想，思维固化，没有开悟，总是在自己的世界里走动，非常困难把孽缘化解，当自己的思想体系改变，自己对外界的认知也会不一样，孽缘就会化解。
如果想改变现状，必须改变自己思想体系，自己思想改变了，未来结果也会不一样，善缘就会多，心态就好。福报就会越来越多。婚姻事业家庭，结果就会圆满。所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。
佛教因果律随佛教的发展，也有了不同的说法：
1.小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的，包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。四缘是一切有为法产生时的因，是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类，包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。五果是因缘所生或道力所证之果，包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。
2.大乘佛教的中观派从其理论的“空”观出发，否定有实在的因果关系，认为因不实在，果也不实在，从而否定了因中有果论和因中无果论，否定有真正的“生”。这也就从根本上否定了事物的因果关系。
3.大乘佛教的瑜伽派从其理论的“识”出发，提出十因、四缘、五果，认为因果关系有一定的实在性，因“识”也不是真实有，故其因果观念与中观派也就没有实质的差别。
福报不同于福气，福气是在世间上得到一点福力而已，而福报包含世间福和出世间的福。它来自于修行的功德力，必须具备优良的因，才会结下诱人的福果。
世间五福的果报，它的因果关系如何：
第一福：长寿。果长寿；因好生护生之德，施他饮食。
第二福：富贵。果富贵；因施财施恩于他人。
第三福：无病。果无病；因施药戒杀，心慈无害。
第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。
第五福：善终。果善终；因有修有养，修行福德。
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