阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入。
阳还始，阴极反阳。
以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。
以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
阴阳相求，由斩阖也。
此天地阴阳之道，而说人之法也。
为万事之先，是谓圆方之门户。
首先，首先内容：太极生阴阳：太极生仪：太极生仪，两，两两生象象象象象象象象象，四象四象，四象四象四象四象四象生八卦。。这个两两仪仪仪阴阳阴阳阴阳、矛罩辩证而产生的。
以此为基础，我们来看第一句和第二句。
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入。
阳气活动开始，阴气就开始停止开始闭藏；阳气活动出去，阴气则随着进入。
就是说，当外在表现为阳的时候，阴气就会隐匿起来，阳气后表面紧着的就是阴气。我们用这个形状象的太极图来视觉有视觉更好领悟，但是，而，而之后，紧跟着之后是阴气是表面意思的的理解，我们理解，我们我们理解仔细研究研究研究鬼鬼谷子会会会，，但是它的侧重范围的的的的，比如，这里阴阳理论理论的应用阳的变化，强调沟通和斩阘的主动性。
所以鬼谷子，下面紧接着说：
阳还始，阴极反阳。
阳从开始到终不断往复，而阴到了极点就变了阳。
所以，鬼谷子阳变化，并且，就是说，就是说，就是说人来帮助你，你直接让他帮助你做事，显然是需要很多条件的，但是，如果你知道对方的幸福，对方的希望，或者你以对方的恐惧为借口，等等，别人来帮你，就容易多了。所以，华容道，关羽为什么要把已经成败局的曹操给放了，而不杀他呢？之前太了了，超过超过礼遇，我们，我们，我们，一向，一向重情，自然于心不忍，自然于心不忍，自然于心不忍，最终，最终最终，最终最终了。。这达到了阳的结果。
那么观点，那么，相反，相反，鬼谷子相反相反阳极阳极反阴反阴的的观点呢？？？因为因为阳极阴阴阴阴阴阴阴阴阴阴阴阴阴阴阴阴阴最终，到最后一定是要阳的，不可能最后变阴，阴，最多作一种手段和方法，而不是目标的和目标。
以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。
奉阴而动，德就会生；依阴而止，形就会生。
含义里面德和道德经德德，含义不同的德，含义，道德经，道德经，我们，我们，我们简单简单可以，得到理解得得，得到，得到，得到，进一步，就的德也，没有特殊和特殊指的含义，我们这里可以理解成为一个人内心的东西，而后面的形式，通假行，是和德相对的，我们理解的成为一个人外衣。德行，就是德和行，就是一个人阴阳面综合素质的整体呈现。
所以，本句话，具体在斩阘沟通中的含义，就是说，通过阳类的语言，我们可以看清一个人的品德和人格。而通过阴沟类的语言，我们可以判人刑举止。
理解了上面的内容，下面这两句话就很好理解了：
以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
苞：通包，包容，容纳。
以阴结阳，有些版本是以阴求阳，结合上下文，也是可以的，因为后面有一个阴阳相求，也可以说的通。
所以，连起来，以阳求阴，以德也，以阴结阳，施以力也，就是说，从阳的方面去求取阴，就要以道德包容对方；从阴的方面去固，就要走出来暗处实际去做。
就是说方面，就是说，就是说，你你用的的支持，你支持支持支持支持，你只要借用外力来计划和实践。讲的还是阳言和阴言，在阴阳方面面沟通的方法和运用。
在这里，对于本句，后人还有一些灰色阴谋的解释，我们也可以留心一下。 ，一般这个阳的人肯定是不愿意的，所以，你只要苞以德也，你要把这个阴的事情外面包上一层道德的外衣，那么，这个阳的人才有可能去做。 ，，水浒一百零八汉，逼上落为寇，这为寇为寇为寇为寇阴我说服的充分分析了。
而以阴结阳呢，就是说，想让阴的人去做阳的事，因为不是阳的人，所以你用道德就不好用了，因为他不是自己愿意的，那你只要施力也，你要对他驾驭和借力了，也就是，只能外部约束和控制了。所以，你当儿女，你不孝养父母，那么这些民法、老人你保障法就产生了，就明了，就明了必须父母，必须父母，我们，我们，作为也是捉阘的一个运 用。
阴阳相求，由斩阖也。
阴和阳相辅相成，互为其用，就是因为横横斩阴而形成的。
所以，在鬼谷子眼里，所谓的阴阳之道，其本质也就是劫阴之道。
此天地阴阳之道，而说人之法也。
这是天地万物运输之道，也是游说别人的方法。
提到天地，但是天地天地清楚同理，所称的地，也是如此。
为万事之先，是谓圆方之门户。
圆方：指天地。为什么圆方就代表天地呢？因为我们古代有天圆地方一句话，天是圆的，地是方的也，就是我们说的盖天说。所以，圆方，就是是天地的意思。
，为，是，是之，就是说，因此阖之道的作用进行了总的结束，强烈调整了它的重要性和不可或缺。
，到，鬼谷子，鬼谷子篇，捭阖捭阖就了了称之为钓语术，那么具体反应篇都讲了哪些内容呢？欢迎大家定时收听四哥商品，鬼谷子讲解，下一篇讲的内容。
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