阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而入。
阳还始,阴极反阳。
以阳动者,德相生也;以阴静者,形相成也。
以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。
阴阳相求,由斩阖也。
此天地阴阳之道,而说人之法也。
为万事之先,是谓圆方之门户。
首先,首先内容:太极生阴阳:太极生仪:太极生仪,两,两两生象象象象象象象象象,四象四象,四象四象四象四象四象生八卦。。这个两两仪仪仪阴阳阴阳阴阳、矛罩辩证而产生的。
以此为基础,我们来看第一句和第二句。
阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而入。
阳气活动开始,阴气就开始停止开始闭藏;阳气活动出去,阴气则随着进入。
就是说,当外在表现为阳的时候,阴气就会隐匿起来,阳气后表面紧着的就是阴气。我们用这个形状象的太极图来视觉有视觉更好领悟,但是,而,而之后,紧跟着之后是阴气是表面意思的的理解,我们理解,我们我们理解仔细研究研究研究鬼鬼谷子会会会,,但是它的侧重范围的的的的,比如,这里阴阳理论理论的应用阳的变化,强调沟通和斩阘的主动性。
所以鬼谷子,下面紧接着说:
阳还始,阴极反阳。
阳从开始到终不断往复,而阴到了极点就变了阳。
所以,鬼谷子阳变化,并且,就是说,就是说,就是说人来帮助你,你直接让他帮助你做事,显然是需要很多条件的,但是,如果你知道对方的幸福,对方的希望,或者你以对方的恐惧为借口,等等,别人来帮你,就容易多了。所以,华容道,关羽为什么要把已经成败局的曹操给放了,而不杀他呢?之前太了了,超过超过礼遇,我们,我们,我们,一向,一向重情,自然于心不忍,自然于心不忍,自然于心不忍,最终,最终最终,最终最终了。。这达到了阳的结果。
那么观点,那么,相反,相反,鬼谷子相反相反阳极阳极反阴反阴的的观点呢???因为因为阳极阴阴阴阴阴阴阴阴阴阴阴阴阴阴阴阴阴最终,到最后一定是要阳的,不可能最后变阴,阴,最多作一种手段和方法,而不是目标的和目标。
以阳动者,德相生也;以阴静者,形相成也。
奉阴而动,德就会生;依阴而止,形就会生。
含义里面德和道德经德德,含义不同的德,含义,道德经,道德经,我们,我们,我们简单简单可以,得到理解得得,得到,得到,得到,进一步,就的德也,没有特殊和特殊指的含义,我们这里可以理解成为一个人内心的东西,而后面的形式,通假行,是和德相对的,我们理解的成为一个人外衣。德行,就是德和行,就是一个人阴阳面综合素质的整体呈现。
所以,本句话,具体在斩阘沟通中的含义,就是说,通过阳类的语言,我们可以看清一个人的品德和人格。而通过阴沟类的语言,我们可以判人刑举止。
理解了上面的内容,下面这两句话就很好理解了:
以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。
苞:通包,包容,容纳。
以阴结阳,有些版本是以阴求阳,结合上下文,也是可以的,因为后面有一个阴阳相求,也可以说的通。
所以,连起来,以阳求阴,以德也,以阴结阳,施以力也,就是说,从阳的方面去求取阴,就要以道德包容对方;从阴的方面去固,就要走出来暗处实际去做。
就是说方面,就是说,就是说,你你用的的支持,你支持支持支持支持,你只要借用外力来计划和实践。讲的还是阳言和阴言,在阴阳方面面沟通的方法和运用。
在这里,对于本句,后人还有一些灰色阴谋的解释,我们也可以留心一下。 ,一般这个阳的人肯定是不愿意的,所以,你只要苞以德也,你要把这个阴的事情外面包上一层道德的外衣,那么,这个阳的人才有可能去做。 ,,水浒一百零八汉,逼上落为寇,这为寇为寇为寇为寇阴我说服的充分分析了。
而以阴结阳呢,就是说,想让阴的人去做阳的事,因为不是阳的人,所以你用道德就不好用了,因为他不是自己愿意的,那你只要施力也,你要对他驾驭和借力了,也就是,只能外部约束和控制了。所以,你当儿女,你不孝养父母,那么这些民法、老人你保障法就产生了,就明了,就明了必须父母,必须父母,我们,我们,作为也是捉阘的一个运 用。
阴阳相求,由斩阖也。
阴和阳相辅相成,互为其用,就是因为横横斩阴而形成的。
所以,在鬼谷子眼里,所谓的阴阳之道,其本质也就是劫阴之道。
此天地阴阳之道,而说人之法也。
这是天地万物运输之道,也是游说别人的方法。
提到天地,但是天地天地清楚同理,所称的地,也是如此。
为万事之先,是谓圆方之门户。
圆方:指天地。为什么圆方就代表天地呢?因为我们古代有天圆地方一句话,天是圆的,地是方的也,就是我们说的盖天说。所以,圆方,就是是天地的意思。
,为,是,是之,就是说,因此阖之道的作用进行了总的结束,强烈调整了它的重要性和不可或缺。
,到,鬼谷子,鬼谷子篇,捭阖捭阖就了了称之为钓语术,那么具体反应篇都讲了哪些内容呢?欢迎大家定时收听四哥商品,鬼谷子讲解,下一篇讲的内容。
联系客服