第50章
出生入死 生之徒十有三 死之徒十有三
人之生动之于死地 亦十有三 夫何故
以其生生之厚
盖闻善摄生者 陆行不遇兕虎 入军不被甲兵
兕无所投其角 虎无所措其爪
兵无所容其刃
夫何故 以其无死地
译文
人从出生到死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以生却走向死亡的，也占十分之三。为什么会这样呢？因为过于看重生命。据说，善于掌握生命的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛无处投角，老虎无处伸爪，武器无处用锋刃。为什么会这样呢？因为他没有死地。
“劝王”，以死相逼
第51章
道生之 德畜之 物形之 势成之
是以万物莫不尊道而贵德
道之尊 德之贵 夫莫之命而常自然
故道生之 德畜之
长之 育之 亭之 毒之 养之 覆之
生而不有 为而不恃
长而不宰 是谓玄德
译文
因道而生，因德而养，因物而成型，因势（各构成要素成立）而构成（生命）。所以万物没有不以道为尊以德为贵的。道的尊和德的贵，没有为其主而是本来如此。所以，以道生以德养，使其生长并养育，使其生长并自然治理，养育并保护。生万物而不占有，有作为（养育万物）而不依靠，帮万物成长而不主宰，是环环相连的德。
“劝王”，无死地乃去私欲求公欲。
心得：
此本为两章，然吾阅之觉断章突兀。本一气呵成，一意贯连。
此段，老子用人类最为恐惧之死来达到教导人去私欲求公欲之外王之道的核心。可谓以死相逼，呵呵。
从心理学角度可做一旁证，人性本质求生且贯穿于潜.显意识。求生这一本能又转化为A：求生-非死，继而发展为更好的活，物质追求，名誉追求。B：求生命延续-生殖，性欲，继而发展为穷凶极欲，很多物质及名誉追求潜意识实为性欲也，甚或成不死之身-仙，求灵魂永存-来世，脱离六道轮回成罗汉.菩萨.佛。此两者皆可为由生生之厚。然皆为求一己之私欲，人必争之，故限于死地也。惟有去私欲求公欲方能立于不败之地。
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