阐奥歌章初级命理第二讲：十神法（上）
各位朋友：
为了准备这一讲，我重新阅读了《概要》、《第一级次》这两本书。期间不禁回想起09年9月到10年4月自学命理，看了约10本大陆、台湾、旅美命理人士的著作，迷茫在强弱、用神之中。不过，当时自己觉得看了这么多书，好歹也是专业人士了，不免有些自以为是。后来接触了梁老师的《第二级次》方如梦初醒，重头学起。《概要》、《第一级次》的十神法，以一种全新的视角给了我很大的震撼，并且在学习实践的过程中，也体会到什么样的书读起来朴实无华，用起来很快上手；什么样的书是读起来传神惊叹，用起来一头雾水。
本讲的主要目的，是帮助同好了解十神法的技法体系。掌握了体系，就可以装下无数规则；反之，则会淹没在规则之中，脑子都晕了。十神法的具体规则，可以通过自行阅读《概要》、《第一级次》去学习。
一、十神法的概述
明代的财官法、清代的十神法都是使用十神而进行论命，看似是差不多的，实际上是不同的论命技法。
财官法重地支，重结果。十神法重天干，重过程。两者没有矛盾与冲突。比如乙日主，时支未，财官法论日主入墓夫妻互恨，十神法论时支财晚年忙碌。
十神法的规则很多都是历代禄命世家经验总结，十分宝贵。今后这种禄命世家几代人去总结将十分罕见，有的话也仅局限在一地，不足以各地比对、提炼。
二、十神法的功能
十神法主要看性格、财官以及六亲。
很多人学命理，喜欢搞不具体论哪个方面的模糊的吉凶、好坏，这是不可取的。学习一条规则下来，首先要区分是讲那一方面的。有的时候，同样一条规则涉及三个方面。比如女命月柱正印叠正印，性格上看是过于自信了，恒常替自己定出一个目标与时间。从财官上看以礼貌、艺文作为服务。从六亲上看母亲长寿，子女头胎不保另外就是化夫星，孤象。
十神法的适用对象主要是贫困、工薪、中产阶层下层为主，以月、日、时三柱为主导。一般家庭的孩子，幼年都没有什么辉煌的，无非是多吃点好吃的，多几件玩具罢了，不构成实质意义上的福业。
三、十神法的技法归类
命理能够预测的架构原理，表面来看是以干支透过十神、五行进行的，实际上干支是以河洛数序而透过刑冲实现的，比如甲日主合己财，是取“过五则合”的原理。
命理技法是可以划分数、理、气、象。纳音法是数法、刑冲法是理法、调侯法是气法、十神法、神煞法与格局法是象法。
虽然我们讲追根溯源是数，但是切勿陷入僵化思维，认为一切都是数字决定，中国禄命史上有些骗术是以数字的名义进行的，至今不绝。
命理是世俗的学问，问到底还是要透过财官印妻子寿的结论而报道。我只和你说，你命中有“二十四给”，等于一句空话。刑冲法也是如此，日月冲不如一句恐婚姻、事业不顺来得妥帖。“裂道为术”在命理中应用就是数、理、气最终都要以象的语言，也就是世俗人情的语言说出来。“合术归道”在命理中应用就是世相人事万千变化，最终还是能够以理、以数论之，不过这个数不是定数、这个理不是死理。凡是定数、死理，皆是虚妄，离大道甚远。
十神的定义是有弹性的，命理一般按照狭义使用。今日市面上所谓的象法，不过是扩大十神定义罢了，实在是不值得称道的。一般来说，乐于此道的人都是眼界不宽。
四、十神
面对纷繁杂的世界，各地的人们用五行、用四大、用十神、用十二星座、用四色、用六兽等进行分类、归纳。十神是其中一种方法而已，有些人认为十神抽象是多么地符合中国社会状况，这种话也就听听罢了。
有人曾和我说上班赚钱是正财，炒股是偏财，要命中偏财旺才可以炒股。这句话对不对？
我反问他，那么证券公司上班的人，命带偏财适合还是正财合适？
我们应该知道，十神单式分类是一种初级的、上古的方法，说的难听点就是原始的、落后的方法。每个十神都有一些特点，但是纯粹使用一个十神面对这个不断变化，不断进步的社会与人，显然是不能真正反映的。
务必记住，社会与人是多元的，丰富的。任何十神都可以炒股，都可以去证券公司上班，各有各的途径、特点罢了，同样地，不要认为去做公务员都要命中官杀旺，去做生意都要财旺。
至于成败吉凶取决于十神如何坐引、配置。
五、十神法的坐引
十神是以天干为基准的论命。十神坐引有两种方式，一是十神引地支禄绝，二是十神坐地支十神。
比如庚日主，年柱辛卯，按照十神引地支禄绝就是出生后家室不如以前，但是没有大的损害，主要是揭示劫财这个天干的动态程度。按照十神坐地支十神就是出生后有家室有破财之象，主要是揭示劫财这个天干的作用对象。是不同的角度看问题。
十神引地支禄绝要按不同时间阶段论述，比如青年、中年、晚年评价。比如女命甲子、庚午、甲申（日）、丙寅，食神丙旺于月支，青年得子，长生于时支，晚年子女有成就。各位要熟练背诵十天干禄绝。
地支十神换算，就是所谓的支代干。比如庚日主，卯地支看做乙。辰戌丑未中如何办？
辰戌就是戊，丑未就是己。务必记住，这种换算不过是十神法的支代干角度而已。别的技法不可以这么用。
支代干，毕竟地支是不同于天干的。有必要略说一下。天干主动，主过程；地支主静，主实质。因此明代的财官法与清代的十神法，论命的出发点是不同的，不过这两种技法是可以互补的。
知道劫财、知道财的含义，模糊感觉劫财遇财不吉，但是面对劫财坐财与财坐劫财，含糊其词说不出区别的人比比皆是。
十神法论劫财坐财，财有耗损，尚有；财坐劫财，恐财是一点不留。十神坐地支十神的含义，100组或者120组，梁书不是很全面，网上有很多资料，可以去参考。不过希望大家面对网上的规则要去审视辨别是不是有道理，不要拿来主义、人云亦云。
六、十神法的配置
十神法要十分注意配置问题，一是位置先后，比如食神制杀要食神在前、七杀在后方吉；比如羊刃驾杀，要七杀在前、羊刃在后方吉。二是配置具体含义，比如正官见伤官，不要一句不吉了事，要明白是言清行浊；比如七杀配印，是以技巧解决事情。
不同配置的具体含义，是学习十神法的一个重要内容。十神配置不同于格局配置，不少八字格局配置不成立但有十神配置，可以去论。
笔者认为，格局法是十神配置的特殊情况，在满足了十神配置条件后，还需要兼顾到调侯性、生旺库、日主强弱等条件，方成立格局。
七、十神法不同于格局法
梁老师指出，十神定位法若与格局合并使用，则未能同时贯通用神系统，也不能十分周详兼顾于顺逆二局的层面，只能兼顾于格局层面的单式，十神定位用之于格局，只是初级阶段之练习范围。
举个例子，就是乙日主，十神法看字面有七杀佩印，切勿以为格局法也是如此。格局法针对的是1-3%的人群，定义十分严格，乙日主的五行特性，决定了不能受克，七杀格之用对印的要求比较高。
不过话说回来，乙日主即使无七杀格之用，也不要陷入到没有格局，命就不好的极端思维中去。
笔者认为，即使格局没有、乃至调侯不佳、贵人不显，只要八字没有重大刑冲、日主强弱偏枯，也可实现中产下层家庭之人生境地。也就是以今日之物价、房价水平，35-50岁之间，家庭净资产200-500万（扣除贷款、负债），家庭年收入20-50万。
很多爱好者不能区分十神法与格局法，是十分遗憾的。
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